"Sấm" hay "Rắm" MD ? Nhiều khi ở trạng thái nhập định hay bị nghẹt thở và khí dồn sâu xuống đan điền ...nổ dữ lắm đó!:big_grin:
Kk
-------------------------------------------------------------
Chào bạn Minh Đài ,
Cám ơn bạn Minh Đài đả không ngần ngại trình bày những hiện tượng , những cảm nhận trong sự tu hành của mình ....nhờ thế mà Ánh Sáng cũng học hỏi được nhiều điều từ đấy ...trong quá trình học hỏi của Ánh Sáng , Ánh Sáng học được nhiều nhất là những bạn thành thật như Minh Đài nói ra những điều mình biết ....dù đúng hay sai , có hay không , người nào tu người đó biết , như tự uống nứơc biết ấm lạnh vậy và nó cũng tạo nên một tiền đề , một vấn nạn mà Ánh Sáng nhờ thế , qua sự tìm hiểu và thâm cứu , thiền định và tu tập , từ đấy xuất hiện ra nhiều điều huyền môn thú vị , mà không ai nói hay chỉ ra .........
Trong sự tu luyện tâm linh , theo truyền thống từ xưa nay , chuyện tu tập kinh nghiệm tu tập hay ấn chứng tu tập , cảm nhận của sự tu tập ít khi được người ngoài hay cả trong giới tu tập ít được phổ biến cho người đi sau tham khảo và học hỏi ............vì các lý do tiêu cực sau :
- Sợ người ta biết trình độ của mình ...
- Sợ người khác biết sở đắc của mình ....
- Sợ người khác học lóm của mình...
- Sợ người khác châm chọc chê cười ...
Chính vì các lý do tiêu cực trên , mà những hành giả sơ cơ không được có các tài liệu hay góp ý về các vấn đề tu tập huyền môn ...do đó Ánh Sáng mới lập ra room nầy để tạo cơ hội cho mọi người cởi mở trong tinh thần xây dựng và tích cực mà đàm đạo về chuyên môn ...có được như thế mọi người mới có cơ hội cùng trao đổi và học hỏi tạo sự lợi ích cho mọi người .............
Chúc bạn thân tâm an lạc và tinh tấn trên con đường tu luyện ....
Ánh Sáng – T2 – Úc Châu .
THÔNG BÁO CÙNG CÁC ĐỌC GIẢ
TRONG ROOM ĐÀM ĐẠO CÁC VẤN ĐỀ PHÁP THUẬT & ĐẠO THUẬT TRONG BÍKIẾP THẤTBỘ TRẦNKỸ
Room nầy là nơi chuyên môn dành riêng cho các hành giả huyền môn , tâm linh cùng các đọc giả ái hửu cùng nghiên cứu , trao đổi , đàm đạo và học hỏi ...
Để tạo cho room không bị loảng vì những góp ý ngoài lề có tính tiêu cực cùng những góp ý không có nội dung học thuật , và không phung phí tài nguyên của diển đàn .
Tôi thay mặt quý đọc giả cùng quý Thầy .... , yêu cầu mọi người , chúng ta cùng tôn trọng các điều sau đây :
1.- Không nên đả phá cá nhân cùng sự tu tập của tất cả các hành giả , khi họ có viết bài hay góp ý , hay copy hay paste bài hay có liên quan với đề tài của room ; nếu ai có sự hiểu biết hay ấn chứng thông suốt cao hơn sự góp ý nầy ...., xin quý vị hảy trình bày một cách độc lập có liên quan đến chuyên môn cao hơn , thay vì đả phá người khác , kết cuộc không ai học hỏi gì được , gây thiệt hại cho tất cả mọi người ....
2.- Khi có sự đàm đạo trao đổi giửa hai cá nhân về chuyên môn , xin quý vị hảy giữ yên lặng và tôn trọng buổi đối thoại nầy , sau khi xong buổi đối thoại , quý vị có thể đặt câu hỏi hay mời bạn nầy cùng mình đàm đạo , nếu thật có nhu cầu đóng góp , đọc giả có thể viết một bài hay để giải đáp những chổ chưa thông suốt , hay trình bày sở đắc chuyên môn của mình một cách độc lập , như vậy sẻ có ích cho tất cả mọi người , cùng hai vị đang đàm đạo kia có thêm ý kiến để tham khảo , tạo cho buổi đàm đạo có giá trị chuyên môn cao hơn ........
3.- Tuyệt đối không spam hay viết những góp ý tiêu cực hay tạo chia rẻ , nhục mạ người khác ...., xin Ông Bà hảy mở room khác để phát huy tài spam của mình ....và hảy trả sự yên lặng cho sự học hỏi ở room nầy , hầu mọi người có tâm cùng đóng góp , để xây dựng mần non cho thế hệ huyền môn Việt Nam tương lai , vì gia tài huyền môn Việt Nam ta vốn ít ỏi mà quý Thầy thì tuổi lại cao , họ không ở lại với chúng ta bao lâu nửa ; hảy quý trọng , xây dựng và bảo vệ gia tài nầy các bạn nhé ......Huynh Bin , huynh Hùng Sơn ...........có công mở diển đàn Thế Giới Vô Hình , chúng ta có công làm cho nó được phong phú , học thuật chuyên môn cao và giử nó được trường thọ các bạn nhé ..........
4.- Người hay hôm nay , là người dở ngày hôm qua , vì họ biết sửa đổi và tinh tấn cầu tiến và học ở tất cả mọi nơi cùng mọi người ......học không kể trước sau , ai thành công trước , thì người đó là Thầy vậy ...
5.- Kiến thức và quyền năng nằm trong tay ta , quan trọng là ta biết mở lòng , lắng nghe , chia sẻ và tha thứ ........Nhân vô thập toàn , toàn nhân vong kỷ ...vì hạ thấp mình ....nên nước trí tuệ muôn nơi đổ dồn về tưới mát tâm điền của ta vậy ..........
Ánh Sáng – T2 – Úc Châu
Kính Bái
Về vấn đề của Minh đài,
trên thực tế mà nói Minh đài đã đắc song thân thông trong như ý thông, biến hóa thông hay thần túc thông hoặc thần cảnh thông. Tên nào cũng đúng cả. Kỳ thực tôi có cảm giác là ngoại trừ lậu tận thông ra thì đây là thần thông khó thông nhất trong lục đại thần thông.
Song thân thông mà tôi có là do vô tình mà có không qua tu luyện như minh đài nên cũng không hiểu lắm quá trình tu luyện của minh đài. Trên lý thuyết của thất bộ trần kỹ, dù là người phàm nếu sử dụng đạo bùa ngự mây vẫn có thể làm cho tâm thức phi thăng. Song thân thông khó, tìm được người cả thân lẫn tâm đều phi lại càng khó hơn.
Theo tôi, dù cho mình biết pháp đó nhưng nếu chưa hội đủ nhân duyên thì không nên tác pháp, làm bừa, vọng động chỉ đem lại kết quả là hung mà thôi.
-----------------------------------------------------
Thật ra trong PHÉP THỨ NHẤT : Thuật cởi Mây – Phàn Can Thừa Vân Thuật - “攀杆乘云术” , trong Thất Bộ Trần Kỷ , là người xưa ghi lại như thế , là tập để đưa xác thân hành giả phi thân hay khinh thân – Levitation ; Nhưng theo tôi thấy , bên trong còn ẩn chứa nhiều kỷ thuật không tiết lộ ra ngoài , nên chúng ta thấy phép nầy trong TBTK hoàn toàn giống như trong phim pháp thuật điện ảnh vậy .....Nhưng chúng ta cũng không thể phũ nhận là xưa nay đả từng có những người có thễ khinh thân – Levitation trong các môn yoga hay các môn phái khác ....tôi được một võ sư Shotokan 5 đẳng người Nam Mỹ có kể lại trong 12 năm trước , có một dạo có vỏ sư từ nhật sang Úc để huấn luyện cho các huyền đai nhị đẳng trở lên , mọi người vào một căn phòng , xong vị võ sư Nhật nầy ngồi kiết già tại cuối phòng , xong ông nầy vận khí toàn thân Ông trong tư thế đó có thể nâng lên cao khoảng hơn đầu gối người đứng thường và di chuyển đến cuối phòng , nên hiện nay cũng có người khinh thân được nhưng ai có duyên mới thấy tận mắt được ....
Vì việc nâng xác thân lên theo kỷ thuật nầy dù thành công nhưng có nhiều bất lợi trong một xả hội quy ước ....vì ai cũng thấy được khi bay , nên dể lộ tẩy ...., tôi không thićh nên không luyện như lời góp ý trước đó , nên chọn phép xuất âm , dương hồn thì kín đáo và tiện lợi hơn nhiều , đồng thời nó có thễ giúp mình liểu sinh thoát tử được , khi hoàn tất chương trình huấn luyện Kim Tiên của Đạo Gia ....
Vấn đề ai tập được hay không là chuyện tu tập riêng của cá nhân người đó , chúng ta nên tôn trọng sự tu tập của mổi người , những góp ý đến từ bất cứ ai , nội ngoại môn , hay chưa từng tu tập nhưng ai có được những góp ý vào đề , củng là quý giá và ích lợi cho mọi người ...ta không nên xoi mói hay vở lưng xem thẹo của người khác , vì có ai hoàn toàn đâu ............góp được ý hay có tính tích cực và xây dựng.... là đả đắc đạo một tầng cao hơn trước rồi vậy ....
Đương nhiên tất cả những góp ý trong diển đàn đả được khuyến cáo là chỉ nên tham khảo mà thôi , còn việc action là tùy duyên và nghiệp quả của mổi người mà thôi , chúng ta không ai đủ tư cách phê phán việc tu tập của người khác được , ai àm nấy ăn , ai tu nấy hưởng như đả trình bày nhiều lần trước rồi vậy .............
Ánh Sáng hân hoan đón chào sự góp ý tích cực của Huynh Nhập Ly ......
@Minh Đài : Bá ơi! Bá tu Phowa có lỗ thủng trên đầu bằng cái đầu đũa trên đãnh chưa vậy bá. Nhà cháu nghe nói muốn tu pháp nầy phải có dòng truyền thừa và hộ pháp , nhất là phải quán được đức A Di Đà ngự ngay trên đầu của mình đó .VÀ giọt tâm của mình phải bắn vào trúng tim của Ngài.Ai tu pháp nầy cần phải tu thêm pháp Vô lượng thọ thì mới an toàn nghe bá, còn tu tập mà không có thầy quán đảnh ,nhiều khi một đi không trở lại.Tụng Kinh lăng nghiêm Thiên Ma Ba tuần nghe còn chạy xa vài chục cây số, bá tụng kinh bị hôn trầm, mà bá lại nói là nhập định, hết hiểu luôn!.
Rất lâu không nghe bá nói về thần thông , bi giờ nghe thành tựu phân thân, rồi phowa , xin chúc mừng bá!
Tôi đọc góp ý của huynh Linh Tinh 85 tôi học được điều sau đây :
Hành giả tu Phowa phải có dòng truyền thừa và hộ pháp , nhất là phải quán được đức A Di Đà ngự ngay trên đầu của mình và giọt tâm của mình phải bắn vào trúng tim của Ngài.Ai tu pháp nầy cần phải tu thêm pháp Vô lượng thọ thì mới an toàn , còn tu tập mà không có thầy quán đảnh ,nhiều khi một đi không trở lại , hành giả khi Tụng Kinh lăng nghiêm đầu óc cần tỉnh táo , tránh hôn trầm , sẻ tránh được ảo giác trong lúc tụng kinh .
Thừa dịp phát biểu hay của huỷnh , huynh làm luôn liên thanh đi , về các sự tu tập sở đắc của mình , để chúng ta cùng học hỏi được sáng suốt hơn trên con đường huyền môn ....
Thí dụ như :
- Chi tiết quá trình tập Phowa ....
- Tại sao có nhiều vị Lạt Ma tu tập hay hành giả tu tập pháp nầy , ít có ai thành tựu để tái sinh trở lại , mà chỉ để chuẩn bị cho ngày về cỏi sáng của mình được dể dàng và an lạc mà thôi
- Chi tiết phương pháp tụng kinh Lăng Nghiêm cho đúng cách , công dụng , ích lợi , kê những phương pháp tụng sai kinh Lăng Nghiêm , cùng những điều nên tránh ....
Cám ơn huynh có lòng thí pháp cho mọi người cùng học hỏi ......
Kính huynh!
Không dám , không dám.
Tôi chỉ xin trình bày Phowa mà tôi biết của dòng Ningma.Và chỉ trình bày trình tự mà không vào chi tiết, vì phải có đạo sư quán đảnh mới được phép tu tập, nếu đưa lên , mọi người tập theo, gặp ma sự thì tội của tôi rất nặng.
Nghi quỹ trước khi vào pháp là phải thanh lọc đạo tràng bằng 2 loại, nước cam lồ tẩy tịnh và bột an tất hương có thể thêm thông hay đàn hương, để đẩy lui tà khí, phải tắm theo cách tẩy tịnh thân của mật tông, trước khi mặc áo phải an chú chủng tự Ram vào phía trước và phía sau và vào sau cổ áo, kế đó an chú Ram vào hai bàn tay.
Tụng hai bài kệ của dòng truyền thừa , tức cầu các Thầy tổ quá cố các vị đạo sư hiện tại về tạo đạo tràng để hộ niệm tịnh hóa cho hành giả.Nếu không có bài cầu nầy và không tẩy tịnh đạo tràng thiên ma sẽ đến quấy rối.Có khi lợi dụng khi giọt tâm của mình vào luân xa tim của Đức A Di Đà, nó chui vào thân của mình và chiếm luôn thì mệt.
Trước khi vào pháp cần phải làm bốn động tác tụ khí bằng nội công của Đạt ma tổ sư truyền cho các thiền sinh.Nhằm mục đích đả thông nhâm đốc.
Kế đó tụng một bài kệ cầu mau chóng vãng sanh tịnh độ ( tức cầu phổ quang của Ngài Vô lượng thọ nhiếp thọ trên đảnh của mình)
Và niệm 2 câu chú
Aum Ami Dewa, a du sit đi hum hrih
Trong khi niệm, phải quán tưởng pháp vô lượng thọ.....
Và quán tưởng nơi đạo tràng của mình là cỏi tịnh độ phổ đà.Sau đó ngồi xếp bằng , kết ấn A di đà để trên hai chân,xếp chân phải trên chân trái.
Bắt đầu vào pháp ........, Thông thường tu pháp nầy 1 tháng cần 2 ngày hay những ngày 1, 8, 15, 25, 30. Ngoài ra cũng có thể hành pháp hàng ngày.KHi trì tụng pháp nầy thấy tóc trên đảnh đầu xoay theo chiều kim đồng hồ như có ai xoa đầu là đã tới cảnh giới nhập vào pháp, còn khi đắc pháp phải có kết quả, đảnh mềm và nhô cao, huyệt bách hội lõm xuống một cái lỗ bằng đầu đủa, có cảm giác ngay và nhận ra khi sờ vào (không phải cái lỗ nhìn thấy được mô!), và có nước hồng tươm ra ở nơi đó.
Pháp nầy có thể di chuyển thần thức cho người thân khi họ mới chết, theo dõi nhiệt kế ở đảnh, khi nhiệt độ ở đảnh lên cao nhất và chân tay mềm dẽo, mặt tươi nhuận là thành tựu, ( có khi đảnh lên tới 41,42 độ!)
Ngoài ra, khi lực bất tòng tâm các tu sĩ có thể dùng pháp nầy để bỏ xác thân của mình mà về cỏi tịnh độ của Đức A Di Đà, thông qua luân xa tim của Ngài.
Xin lưu ý dùm, Pháp nầy tối kỵ trộm, coi nó dễ nhưng 99% dễ lạc vào ma sự. Ngoài ra, nếu Thầy quán thấy thân tâm mình tốt (thường là các tu sĩ) Thầy có thể cùng nhiều huynh đệ cùng quán tưởng và mở đảnh Phowa cho mình.
Các vị Lạt ma chọn pháp nầy vì sợ lạc vào luân hồi do nghiệp báo lúc cận tử nghiệp, nên cố tâm vào cỏi tịnh độ, vậy mà khi chưa đắc quả A La hán thì cũng hơi khó ra lắm, thí dụ trong chín cỏi tịnh độ Phổ Đà của Bổn Sư thời gian tu cho mỗi cỏi là 100000 năm, thử hỏi các vị Lạt ma dùng Phowa vô cỏi Thượng Thượng 100000 năm sau (thành Alahan) mới lên được giảng đường và sẳn sàng tái sinh về lục độ hay nhập về thập địa để hành bồ tát đạo, không phải như các vị khác (không dùng pháp Phowa ) khi chết lưu ở cỏi trung ấm rồi tái sanh, thời gian quá ngắn nên dể tìm ra.
Cũng có khi họ không vào cỏi Thượng Thượng vì đã đắc quả A La Hán, họ lại vào 5 cỏi không phải về quả địa cầu, làm sao ta biết được a!
****Tụng lăng nghiêm đúng cách
Đó là ma quỹ chạy xa hàng trăm dặm!
Có ma xuất hiện, xin cẩn trọng thân khẩu ý của mình chưa đủ thanh tịnh , tâm ma làm sao chiêu cảm tới Phật đà, tôi nói bấy nhiêu huynh đã hiểu, xin lượng thứ không thể nói nhiều hơn.
Tôi chỉ nói nhỏ cho quý vị nghe thôi, chú nầy dũng mảnh phi thường, còn chú Đại bi oai lực kém hơn, vậy mà khi trì tụng ở ngoài trời, tôi chỉ kiết ấn kiết tường, trời đang lặng mà gió cũng gợn lên rồi, nói gì oai lực của Thủ Phật tại trung thiên
@ Minh Đài :Sự hôn trầm khác với nhập định, nhập định là chìm vào sự vắng lặng nhưng tỉnh giác, hôn trầm là ngủ gục,xin bá hiểu cho !
Sự hiểu biết của LT còn nông cạn, nếu có gì sai xin chư vị giúp đở cho nghe!
Aum A Hum Vajra guru padma si di hum
Ailatoi=minh đài
Đại huynh Ánh sáng T2 Úc Châu đã chọn thế giới vô hình để pháp thí rồi!, Xin thí chủ cứ tự do link bài của huynh ý về diễn đàn của mình là Ok rồi, có gì hay ở bên kia mà dụ người bên ni!
Tu tâm tại ngã tu chẳng xong!
Tâm tánh sóng đôi chừng nào tách?
Tánh tâm phân biệt mới tạm tu
Tham pháp loạn tâm lời phân biệt
Tưởng quá lớn lao quỷ ám chầu
Đốn Đạo phải tu mới thật thành
Muốn thành , không dễ :-Tâm không phát
Thấy đạo như bóng mây trong nước
Tâm động chỉ thấy sóng, không mây
Tham sân không có chấp ta bà!
Hữu lậu khởi chuyển thành vô lậu
Vô lậu đầy kho khiếu tự khai
Phật rời lục độ sao là Phật?
Cỏi nào cũng đến độ chúng sinh
Mở ngoặc và viết tới đây , LT xin đóng ngoặc , để mong huynh Ánh Sáng-T2- Úc Châu tiếp tục đàm đạo tiếp.
Xin cảm ơn
Liễu đắc thần thông thì có thể lục căn thanh tịnh ? Hai chuyện này giống hay khác ?
Huynh minh đài trong tiền kiếp đã từng thọ phép này với ai ?
Về các câu chú tôi thấy nhiều khi dùng tiếng việt hay tiếng phạn đều đem lại hiệu quả như nhau cả.
Tôi đã gặp thiên ma một lần nhưng chỉ xem đó như là duyên khởi để niệm chú lăng nghiêm.
Viết tiếp chùm thơ:
Song thân, trước kia, cậy bát quái
Nguyên thần xuất khiếu, biến trăm hình
Thần túc, thông, khắc, túc mạng, thông
Xuống, vô gián địa ngục, tìm thầy cũ
Vẫn là đạo sỹ, vẫn phất trần
Phất trần, quét ngang, trò, sạch sẽ
Diêm Vương tiện tay tra địa số
Thọ kì quá cao, bắt trò sửa thấp lại
Vậy mà cứ hãy vẫn còn cao
Người đứng giữa một nấm mộ và một bông sen rất bự.
Xin đính chính quý vị. Tôi ko phải là minh đài.
Tôi rất ngưỡng mộ quý vị đã có công trình tu học, tuy nhiên còn hay thích đã kích và tranh luận thị phi.
Để không làm loãn topic, kính mời ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU tiếp tục!
Thân.
Huynh Ánh SÁng-T2- Úc CHÂU .đường đi vượt biên muôn trùng khó khăn mà các Huynh đã vượt qua mọi trở ngại sống chết từng dây từng phút mà còn vượt qua tất cả huống vì chuyện này huynh dừng bước hay sau.bất cứ chuyện gì cũng có tranh chấp hơn thua cả(cha mẹ sanh ra anh em cùng 1 chỗ mà còn tranh dành giết nhau huống gì kẻ khác).Huynh cũng hiểu tất cả là chuyện ko đáng kể đường mình đi cứ đi ko sợ các bụi làm vơ bần thân ta.ha ha ha....
Ánh Sáng - T2 vui mừng cùng quý đạo hửu mang những bông hoa tươi thắm tô điểm cho vườn hoa huyền thuật và huyền môn , con đường huyền môn và huyền thuật cao thâm vi diệu và vô hạn .....với khả năng của một người thì sẻ việc tu hành thành công sẻ có giới hạn , nay có duyên chúng ta cùng tựu tại room nầy , cùng phát huy sở đắc mà nương tựa vào nhau cầu tiến ....pháp mầu như trời cao biển rộng , thân căn thì ngắn ngủi phù du , nên chúng ta siêng năng đem cái tâm diệu vợi chân không diệu hửu mà khai phá , ấn chứng cùng sở đắc những gì chúng ta có thể làm được ....
Chúng ta đàm đạo với tôn chỉ châm chước vào đề tài cùng nâng cao chuyên môn của góp ý , chứ không châm chước vào sự tu tập của bất cứ cá nhân nào , vì theo kinh nghiệm của Ánh Sáng từng đàm đạo cùng các cao thủ huyền môn , khi đàm đạo lên đến chuyên môn cao và gay cấn thường tự ái cá nhân bị đụng chạm rồi lửa sân nổi lên , làm tê cứng bộ đầu , không còn suy tư hay hứng thú gì mà đàm luận nữa , do đó khi đi vào đàm đạo huyền môn chúng ta cần đàm luận vớ trạng thái vong ngả , tức tâm trí chỉ làm việc ở cỏi cao hơn , mà bản ngả lúc nầy chỉ là nguồn cung cấp sinh lực cho buổi đàm thoại nầy mà thôi , có như vậy vì chỉ chú ý đàm đạo về chuyên môn , nên buổi đàm đào mới được nâng cao cùng nhiều lảnh vực huyền môn mới được khai phá và sở đắc được ....
Vì có những pháp thuật không thích hợp với tiên thiên hay tâm thân của mình , chúng ta nên phổ biến ra rộng rải để người có cấu trúc tâm thân thích hợp có được bí kiếp mà tu tập , còn nếu nchỉ lo giữ kín trong hộc tủ thì mai một và thất thoát mà thôi .... Chúng ta không sợ , người khác tu đắc thần thông , mà chúng ta chỉ sợ không ai tu được thành công về thần thông pháp thuật ....vì nếu càng có nhiều người tu đắc được thần thông , thì nó sẻ trở nên phổ biến và trở thành một nền khoa học huyền môn được giãng dạy trong trường học để phục vụ xả hội và nhân loại và nó cũng là một bước tiến hóa thực sự của nhân loại từ giống dân thứ 5 lên giống dân thứ sáu vậy , tức con người có thễ sinh hoạt ở hai cỏi tâm linh và vật chất như ta bật nút chuyển đài tv vậy ....vì kinh nghiệm quá khứ đả từng cho chúng ta thấy rỏ , vì tính cách truyền bá khoa học kỷ thuật tâm linh và khoa học ở Đông Phương nói riêng và các nơi khác trên toàn thế giới nói chung vì ẩn dấu , nên bị các quốc gia Tây Phương dùng đũ mọi cách mua chuộc , dụ dổ , cướp đoạt để đem về nước mình nghiên cứu phát triển cao hơn mà có được mộ́t nền khoa học , kinh tế giàu có và quân sự hùng mạnh vậy . vì nền khoa học ngày nay có được chỉ là sự vật chất hóa nhửng phương pháp thần thông của huyền môn ngày xưa vậy ; các nhà triết gia , khoa học hay chính trị gia phương Tây......họ đều mang những cấp bực cao trong các đạo viện huyền môn như Thập Tự Hồng Hoa , Tam Điểm hội .........
Nay quý đạo hửu có trình bày những thắc mắc cùng vấn nạn của mình , mổi người hiểu một cách , thông một nẻo , chúng ta cùng góp ý cho các vấn đề trên , rồi tùy theo sự tham khảo của từng người mà hấp thu , vì sự tu tập huyền môn lên đến trình độ trung và cao cấp , thì nếu hành giả có thắc mắc gì , thì cũng không biết tìm ai mà hỏi ...vì huyền môn thì ẩn mà người tu thì như lông rùa sừng thỏ ...nay duyên nmai đến chúng ta ngồi lại cùng đây dù không nhiều , nhưng chúng ta cũng có sự tiến bộ do sự hổ tưởng tu luyện nầy của tất cả đạo hữu vậy ....
Sau đây xin góp ý với quý đạo hữu qua các thắc mắc đả nêu :
Huynh Linh Tinh 85
Cám ơn Huynh đả giảng giải rành mạch về các pháp dưới đây :
- Chi tiết quá trình tập Phowa ....
- Tại sao có nhiều vị Lạt Ma tu tập hay hành giả tu tập pháp nầy , ít có ai thành tựu để tái sinh trở lại , mà chỉ để chuẩn bị cho ngày về cỏi sáng của mình được dể dàng và an lạc mà thôi
- Chi tiết phương pháp tụng kinh Lăng Nghiêm cho đúng cách , công dụng , ích lợi , kê những phương pháp tụng sai kinh Lăng Nghiêm , cùng những điều nên tránh ....
Thông qua đó , Ánh Sáng có nghỉ rằng , chân tâm , sẻ chảy ra , huống hồ thân con người không phải cái chai , cơ thể được lớp da bao bọc , nên việc xuất hồn hay tái sanh không nhất thiết đỉnh đầu nổi u hay mềm lại hoặc khai mở ...vì các lý do minh chứng thêm sau đây :
- Con người khi chết , linh hồng có thể thoát ra bất cứ chổ nào ở cơ thể , tùy theo cận tử nghiệp .
- Thần Thánh hay Cao Tăng Tây Tạng nhập xác người phàm để cứu nhân độ thế trong một khoảng thời gian rồi xuất đi , xác người đó sẻ trở lại bình thường .
- Ma quỷ nhập xá và thoát ra một cáh ung dung tự tại .
Qua các dẩn chứng trên , tôi nghỉ có nhiều phương pháp tập để tái sinh hay đoạt xả , mà phowa chỉ là một trong phương pháp tu xuất hồn và tái sinh , đoạt xả mà thôi , mà ở đây quý đạo hữu có thể mổ xẻ thêm ma quỷ dùng cách nào mà ra vô cơ thể nạn nhân một cách dể dàng vậy , đây củng là một khoa học cao cấp , nếu tìm ra chúng ta sẻ sống qua nhiều kiếp mà thân xác thay đổi như thay áo , và khi mặc chiếc áo mới vào chúng ta còn biết ta là ai , chớ không mơ hồ như luân hồi nhân quả , nghiệp lực , ăn cháo lú ....không thể kiểm chứng được của các tôn giáo vậy ....
Về sự tái sanh của các Lạt Ma , thì muôn vàng lý thuyết , điều hay nhất là chúng ta nên tìm được vấn đề nầy qua sự tu tập của chính ta là câu trả lời hay nhất , đừng để chân ngả của mình bắt buộc phải rời thân xác trong tình huống bị cưởng bức nhé ........
Đàm đạo cùng Huynh Nhập Ly
Liễu đắc thần thông thì có thể lục căn thanh tịnh ? Hai chuyện này giống hay khác ?
Câu nầy có liên quan đến câu : khi đạt đến tâm không rồi thì cò lấy gì mà suy nghỉ mà tu tiếp .....
Khi đạt đến tâm không , tức là một trạng thái ý thức trong vô thức , tức tỉnh thức ở cỏi giới cao hơn , nói theo Đạo Gia là sự thăng hoa của Thức Thần lên đến Nguyên Thần rồi vậy , vì ở mức độ nầy nguyên thần có thể điều động nguyên khí và sinh hoạt ở nnhững cỏi cao hơn , còn thức thần là chỉ được xử dụng trong thế giới vật chất mà thôi vậy ....
Trở lại vấn đề : Liễu đắc thần thông thì có thể lục căn thanh tịnh ? Hai chuyện này giống hay khác ?
Khi hành giả tu tập thần thông , thì luôn phải vào trạng thái thiền định , tức làm cho tạp niệm lắng xuống , để lục căn được thanh tịnh , tức hành giả phải ở trong cỏi giới của thể vía , vì nếu ý thức tạp niệm còn thì chân ngả không xuất hiện , mà thần thông là công cụ của chân ngả dùng trong cỏi vía hay trung giới , nói cách khác là chân ngả xây dựng 6 giác quan của ngoại cảm....., nếu ta để ý trong kinh điển Phật Giáo khi nói đến những cảnh giới cao , thì đều là sự hoạt động của Phật Tính, của chân ngả cả .....như niêm hoa vi tiếu , bất lập văn tự .... sự hoạt động của chân ngả cần phải đi qua giai đoạn lục căn thanh tịnh , sự rút lui của ý thức phàm trần , nên sự hoạt động của chân ngả ở cỏi cao hơn , không thể đồng hoá với giai đoạn cần và đũ của lục căn thanh tịnh mà ý thức bản ngả ở cỏi trần phải loại bỏ vậy hay lắng động xuống vậy... nên nhớ thần thông chỉ là công cụ của chân ngả và được chân ngả xử dụng như người đi tàu hay trong sa mạc có kim chỉ nam hướng dẩn vậy , mới không lầm lẩn ....Ngoài ra cụm từ lục căn thanh tịnh là một giai đoạn chứng đắc của Hiển Giáo để đạt đến tâm không , thấy được ông chủ nhà như Thầy Thanh Từ nói ...nhưng hiển giáo chỉ ngừng tại đây để tâm không , có lợi cho sự hồi phục sức khỏe cùng thăng bằng sinh lực của tâm thân mà thôi , vì nếu đi lên nửa là thuộc phạm vi của Mật Giáo , của ngoại cảm ..là phát triển lục căn ngoại cảm cùng các năng lực khác của chân ngả vậy .
Góp ý : Về các câu chú tôi thấy nhiều khi dùng tiếng việt hay tiếng phạn đều đem lại hiệu quả như nhau cả.
Tinh hoa của chú ngữ là ở Tâm lực và thanh lực , nó có thể dùng riêng như dùng thanh lực để xóa tan một tập hợp tín hiệu tàn dư của một linh thể oan hồn nào đó , nếu tụng đúng âm thanh hạ âm hay siêu âm ....còn trường hợp 2 là dùng thanh lực để cường độ cho tâm lực được mạnh thêm trong một công việc tu luyện quán tưởng hay tác pháp nào đó ........
Ánh Sáng - T2 vui mừng cùng quý đạo hửu mang những bông hoa tươi thắm tô điểm cho vườn hoa huyền thuật và huyền môn , con đường huyền môn và huyền thuật cao thâm vi diệu và vô hạn .....với khả năng của một người thì sẻ việc tu hành thành công sẻ có giới hạn , nay có duyên chúng ta cùng tựu tại room nầy , cùng phát huy sở đắc mà nương tựa vào nhau cầu tiến ....pháp mầu như trời cao biển rộng , thân căn thì ngắn ngủi phù du , nên chúng ta siêng năng đem cái tâm diệu vợi chân không diệu hửu mà khai phá , ấn chứng cùng sở đắc những gì chúng ta có thể làm được ....
Chúng ta đàm đạo với tôn chỉ châm chước vào đề tài cùng nâng cao chuyên môn của góp ý , chứ không châm chước vào sự tu tập của bất cứ cá nhân nào , vì theo kinh nghiệm của Ánh Sáng từng đàm đạo cùng các cao thủ huyền môn , khi đàm đạo lên đến chuyên môn cao và gay cấn thường tự ái cá nhân bị đụng chạm rồi lửa sân nổi lên , làm tê cứng bộ đầu , không còn suy tư hay hứng thú gì mà đàm luận nữa , do đó khi đi vào đàm đạo huyền môn chúng ta cần đàm luận vớ trạng thái vong ngả , tức tâm trí chỉ làm việc ở cỏi cao hơn , mà bản ngả lúc nầy chỉ là nguồn cung cấp sinh lực cho buổi đàm thoại nầy mà thôi , có như vậy vì chỉ chú ý đàm đạo về chuyên môn , nên buổi đàm đào mới được nâng cao cùng nhiều lảnh vực huyền môn mới được khai phá và sở đắc được ....
Vì có những pháp thuật không thích hợp với tiên thiên hay tâm thân của mình , chúng ta nên phổ biến ra rộng rải để người có cấu trúc tâm thân thích hợp có được bí kiếp mà tu tập , còn nếu nchỉ lo giữ kín trong hộc tủ thì mai một và thất thoát mà thôi .... Chúng ta không sợ , người khác tu đắc thần thông , mà chúng ta chỉ sợ không ai tu được thành công về thần thông pháp thuật ....vì nếu càng có nhiều người tu đắc được thần thông , thì nó sẻ trở nên phổ biến và trở thành một nền khoa học huyền môn được giãng dạy trong trường học để phục vụ xả hội và nhân loại và nó cũng là một bước tiến hóa thực sự của nhân loại từ giống dân thứ 5 lên giống dân thứ sáu vậy , tức con người có thễ sinh hoạt ở hai cỏi tâm linh và vật chất như ta bật nút chuyển đài tv vậy ....vì kinh nghiệm quá khứ đả từng cho chúng ta thấy rỏ , vì tính cách truyền bá khoa học kỷ thuật tâm linh và khoa học ở Đông Phương nói riêng và các nơi khác trên toàn thế giới nói chung vì ẩn dấu , nên bị các quốc gia Tây Phương dùng đũ mọi cách mua chuộc , dụ dổ , cướp đoạt để đem về nước mình nghiên cứu phát triển cao hơn mà có được mộ́t nền khoa học , kinh tế giàu có và quân sự hùng mạnh vậy . vì nền khoa học ngày nay có được chỉ là sự vật chất hóa nhửng phương pháp thần thông của huyền môn ngày xưa vậy ; các nhà triết gia , khoa học hay chính trị gia phương Tây......họ đều mang những cấp bực cao trong các đạo viện huyền môn như Thập Tự Hồng Hoa , Tam Điểm hội .........
Nay quý đạo hửu có trình bày những thắc mắc cùng vấn nạn của mình , mổi người hiểu một cách , thông một nẻo , chúng ta cùng góp ý cho các vấn đề trên , rồi tùy theo sự tham khảo của từng người mà hấp thu , vì sự tu tập huyền môn lên đến trình độ trung và cao cấp , thì nếu hành giả có thắc mắc gì , thì cũng không biết tìm ai mà hỏi ...vì huyền môn thì ẩn mà người tu thì như lông rùa sừng thỏ ...nay duyên nmai đến chúng ta ngồi lại cùng đây dù không nhiều , nhưng chúng ta cũng có sự tiến bộ do sự hổ tưởng tu luyện nầy của tất cả đạo hữu vậy ....
Sau đây xin góp ý với quý đạo hữu qua các thắc mắc đả nêu :
Huynh Linh Tinh 85
Cám ơn Huynh đả giảng giải rành mạch về các pháp dưới đây :
- Chi tiết quá trình tập Phowa ....
- Tại sao có nhiều vị Lạt Ma tu tập hay hành giả tu tập pháp nầy , ít có ai thành tựu để tái sinh trở lại , mà chỉ để chuẩn bị cho ngày về cỏi sáng của mình được dể dàng và an lạc mà thôi
- Chi tiết phương pháp tụng kinh Lăng Nghiêm cho đúng cách , công dụng , ích lợi , kê những phương pháp tụng sai kinh Lăng Nghiêm , cùng những điều nên tránh ....
Thông qua đó , Ánh Sáng có nghỉ rằng , chân tâm , sẻ chảy ra , huống hồ thân con người không phải cái chai , cơ thể được lớp da bao bọc , nên việc xuất hồn hay tái sanh không nhất thiết đỉnh đầu nổi u hay mềm lại hoặc khai mở ...vì các lý do minh chứng thêm sau đây :
- Con người khi chết , linh hồng có thể thoát ra bất cứ chổ nào ở cơ thể , tùy theo cận tử nghiệp .
- Thần Thánh hay Cao Tăng Tây Tạng nhập xác người phàm để cứu nhân độ thế trong một khoảng thời gian rồi xuất đi , xác người đó sẻ trở lại bình thường .
- Ma quỷ nhập xá và thoát ra một cáh ung dung tự tại .
Qua các dẩn chứng trên , tôi nghỉ có nhiều phương pháp tập để tái sinh hay đoạt xả , mà phowa chỉ là một trong phương pháp tu xuất hồn và tái sinh , đoạt xả mà thôi , mà ở đây quý đạo hữu có thể mổ xẻ thêm ma quỷ dùng cách nào mà ra vô cơ thể nạn nhân một cách dể dàng vậy , đây củng là một khoa học cao cấp , nếu tìm ra chúng ta sẻ sống qua nhiều kiếp mà thân xác thay đổi như thay áo , và khi mặc chiếc áo mới vào chúng ta còn biết ta là ai , chớ không mơ hồ như luân hồi nhân quả , nghiệp lực , ăn cháo lú ....không thể kiểm chứng được của các tôn giáo vậy ....
Về sự tái sanh của các Lạt Ma , thì muôn vàng lý thuyết , điều hay nhất là chúng ta nên tìm được vấn đề nầy qua sự tu tập của chính ta là câu trả lời hay nhất , đừng để chân ngả của mình bắt buộc phải rời thân xác trong tình huống bị cưởng bức nhé ........
Đàm đạo cùng Huynh Nhập Ly
Liễu đắc thần thông thì có thể lục căn thanh tịnh ? Hai chuyện này giống hay khác ?
Câu nầy có liên quan đến câu : khi đạt đến tâm không rồi thì cò lấy gì mà suy nghỉ mà tu tiếp .....
Khi đạt đến tâm không , tức là một trạng thái ý thức trong vô thức , tức tỉnh thức ở cỏi giới cao hơn , nói theo Đạo Gia là sự thăng hoa của Thức Thần lên đến Nguyên Thần rồi vậy , vì ở mức độ nầy nguyên thần có thể điều động nguyên khí và sinh hoạt ở nnhững cỏi cao hơn , còn thức thần là chỉ được xử dụng trong thế giới vật chất mà thôi vậy ....
Trở lại vấn đề : Liễu đắc thần thông thì có thể lục căn thanh tịnh ? Hai chuyện này giống hay khác ?
Khi hành giả tu tập thần thông , thì luôn phải vào trạng thái thiền định , tức làm cho tạp niệm lắng xuống , để lục căn được thanh tịnh , tức hành giả phải ở trong cỏi giới của thể vía , vì nếu ý thức tạp niệm còn thì chân ngả không xuất hiện , mà thần thông là công cụ của chân ngả dùng trong cỏi vía hay trung giới , nói cách khác là chân ngả xây dựng 6 giác quan của ngoại cảm....., nếu ta để ý trong kinh điển Phật Giáo khi nói đến những cảnh giới cao , thì đều là sự hoạt động của Phật Tính, của chân ngả cả .....như niêm hoa vi tiếu , bất lập văn tự .... sự hoạt động của chân ngả cần phải đi qua giai đoạn lục căn thanh tịnh , sự rút lui của ý thức phàm trần , nên sự hoạt động của chân ngả ở cỏi cao hơn , không thể đồng hoá với giai đoạn cần và đũ của lục căn thanh tịnh mà ý thức bản ngả ở cỏi trần phải loại bỏ vậy hay lắng động xuống vậy... nên nhớ thần thông chỉ là công cụ của chân ngả và được chân ngả xử dụng như người đi tàu hay trong sa mạc có kim chỉ nam hướng dẩn vậy , mới không lầm lẩn ....Ngoài ra cụm từ lục căn thanh tịnh là một giai đoạn chứng đắc của Hiển Giáo để đạt đến tâm không , thấy được ông chủ nhà như Thầy Thanh Từ nói ...nhưng hiển giáo chỉ ngừng tại đây để tâm không , có lợi cho sự hồi phục sức khỏe cùng thăng bằng sinh lực của tâm thân mà thôi , vì nếu đi lên nửa là thuộc phạm vi của Mật Giáo , của ngoại cảm ..là phát triển lục căn ngoại cảm cùng các năng lực khác của chân ngả vậy .
Góp ý : Về các câu chú tôi thấy nhiều khi dùng tiếng việt hay tiếng phạn đều đem lại hiệu quả như nhau cả.
Tinh hoa của chú ngữ là ở Tâm lực và thanh lực , nó có thể dùng riêng như dùng thanh lực để xóa tan một tập hợp tín hiệu tàn dư của một linh thể oan hồn nào đó , nếu tụng đúng âm thanh hạ âm hay siêu âm ....còn trường hợp 2 là dùng thanh lực để cường độ cho tâm lực được mạnh thêm trong một công việc tu luyện quán tưởng hay tác pháp nào đó ........
BẢY MƯƠI HAI PHÉP BIẾN HOÁ CỦA TÔN NGỘ KHÔNG
http://dc217.4shared.com/img/8perK_wY/Sun_Wukong.jpg http://dc217.4shared.com/img/eOPr7ehi/fsdfsfsf.jpg
Bọn trẻ thường tranh luận so sánh pháp thuật cuả Nhị Lang Thần Dương Tiển lợi hại hay pháp thuật của Tề Thiên Đại Thánh lợi hại ; nhưng những người già cả cho pháp thuật của Tề Thiên Đại Thánh lợi hại là lợi hại hơn cả .
Trư bát giới chỉ biết 36 phép Thiên Cang còn thua Tề Thiên biết 72 phép Địa Sát .
Trong Tây Du Ký có 3 người biết 72 phép thần thông đó là :
Nhị Lang Thần Dương Tiển , Tề Thiên Đại Thánh Tông Ngộ Không và Ngưu Ma Vương . Tuy cùng là 72 phép thần thông biến hóa , nhưng cách tu luyện của mổi người khác nhau . Nhị Lang Thần Dương Tiển thân phận thuộc hoàng thân quốc thích , không ai dám làm khó ông , không ai dám lấy kiếng chiếu yêu mà chiếu ông , nên không ai biết công lực của ông có chịu nổi kiếng chiếu yêu hay không ; nhưng Tề Thiên Đại Thánh Tông Ngộ Không và Ngưu Ma Vương đả từng đấu phép qua với bửu bối kiếng chiếu yêu , vẩn chịu đựng nổi mà vẩn có thể ung dung khổ chiến với 7 Thánh , còn Ngưu Ma Vương bị kiếng chiếu yêu chiếu bắt giữ không động đậy được .
Ba mươi sáu phép Thiên Cang là :
Oát toàn tạo hóa 、Điên đảo âm dương 、Di tinh hoán đẩu 、Hồi thiên phản nhật 、Hô phong hoán vũ 、Chấn san hám địa 、Giá vụ đằng vân 、Hoa giang thành lục 、Túng địa kim quang 、Phiên giang giảo hải 、Chỉ địa thành cương 、Ngũ hành đại độn 、Lục giáp kì môn 、Nghịch tri vị lai 、Tiên san di thạch 、Khởi tử hồi sanh 、Phi thân thác tích 、Cửu tức phục khí 、Đạo xuất nguyên dương 、Hàng long phục hổ 、Bổ thiên dục nhật 、Thôi san điền hải 、Chỉ thạch thành kim 、Chánh lập vô ảnh 、Thai hóa dịch hình 、Đại tiểu như ý 、Hoa khai khoảnh khắc 、Du thần ngự khí 、Cách viên đỗng kiến 、Hồi phong phản hỏa 、Chưởng ác ngũ lôi 、Tiềm uyên súc địa 、Phi sa tẩu thạch 、Hiệp san siêu hải 、Tản đậu thành binh 、Đinh đầu thất tiến .
斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回 返日、呼风唤雨、震山撼地、驾雾腾 、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、 指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆 未来、鞭山移石、起死回生、飞身托 、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、 补天浴日、推山填海、指石成金、正 无影、胎化易形、大小如意、花开顷 、游神御气、隔垣洞见、回风返火、 掌握五雷、潜渊缩地、飞沙走石、挟 超海、撒豆成兵、钉头七箭
72 Thuật Địa Sát là :
U thông 、Khu thần 、Đam san 、Cấm thủy 、Tá phong 、Bố vụ 、Kì tình 、Đảo vũ 、Tọa hỏa 、Nhập thủy 、Yểm nhật 、Ngự phong 、Chử thạch 、Thổ diễm 、Thôn đao 、Hồ thiên 、Thần hành 、Lí thủy 、Trượng giải 、Phân thân 、Ẩn hình 、Tục đầu 、Định thân 、Trảm yêu 、Thỉnh tiên 、Truy hồn 、Nhiếp hồn 、Chiêu vân 、Thủ nguyệt 、Bàn vận 、Giá mộng 、Chi li 、Kí trượng 、Đoạn lưu 、Nhương tai 、Giải ách 、Chỉ hóa 、Thi giải 、Di cảnh 、Chiêu lai 、Tích vân 、Tụ thú 、Điều cầm 、Khí cấm 、Đại lực 、Thấu thạch 、Sanh quang 、Chướng phục 、Đạo dẫn 、Phục thực 、Khai tị 、Dược nham 、Manh đầu 、Đăng sao 、Hát thủy 、Ngọa tuyết 、Bạo nhật 、Lộng hoàn 、Phù thủy 、Y dược 、Tri thì 、Thức địa 、Tích cốc 、Yểm đảo .
地煞七十二术:幽通、驱神、担山、 水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火 入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞 刀、壶天、神行、履水、杖解、分身 隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追 、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、 支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、指 、尸解、移景、招徕、迹云、聚兽、 禽、气禁、大力、透石、生光、障服 、导引、服食、开避、跃岩、萌头、 抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水 医药、知时、识地、辟谷、魇祷。
Trong Tây Du Ký , giới Đạo gia dùng nó để ẩn vào bên trong phương pháp tu Tiên như trong tác phẩm Tây du kí toàn thư khí công phá dịch西游记全书气功破译 của Ông Trần Sĩ Bân陳士斌 và Lưu Nhất Minh刘-明 , đời nhà Thanh biên soạn .
Ánh Sáng – T2 – Úc Châu
Biên dịch
31/12/2010
KHOA HUYỀN THANH HỌC TRONG CHÚ NGỮ MẬT TÔNG
http://dc217.4shared.com/img/GAi24nq...ING_MANTRA.jpg http://dc217.4shared.com/img/ct_4M7WY/ertttertr_2.jpg
Ngôn ngữ là một công năng đặc biệt của nhân loại , trên phương diện vật lý , ngôn ngữ được tồn tại dưới dạng rung động của sóng âm thanh , âm thanh có tính xuyên thấu và khúc xạ . Những hành giả tu luyện lâu năm có kinh nghiệm , họ có thể lợi dụng tính xuyên thấu và khúc xạ của âm thanh , biến âm thanh thành một loại ngôn ngữ , có thể làm vận hành nội khí , đạt đến trình độ hiệu quả của ý đến , âm thanh đến , khí đến , nói cách khác là lấy âm thanh dẩn khí lực , khí đi theo ý niệm , sự ra vào của âm thanh , từ đấy đạt đến hiệu quả trong sự tu luyện hay trị bệnh .
I.- CHÂN NGÔN LÀ MỘT PHƯƠNG PHÁP CHỦ YẾU TRONG SỰ TU LUYỆN :
Chú ngữ đả được lưu truyền từ xưa , đến nay chú ngữ vẩn còn linh nhiệm trong sự tu tập hay trị bệnh ; thông qua sự tu hành thực tiển thể nghiệm, nghiên cứu , chúng ta có thể quy nạp lại tinh hoa của chú ngữ như sau :
1.- Khi hành giả tụng đọc chú ngữ , hoạt động tâm thân của hành giả cùng sự ba động của âm thanh chú ngữ cùng cộng hưởng và hợp nhất thành một thể , hổ tương điều hòa , làm cho hành giả dể dàng nhập định , do sự đi vào thiền định thuộc trạng thái khí công , có thể giúp tiêu trừ một số bệnh tật mản tính ...
2.- Theo nguyên lý Thanh Âm Y Học hiện đại : khi con người ở trong trạng thái khí công , dùng những loại chú ngữ đặc biệt , có phát ra những chấn động âm thanh đặc biệt theo một tầng số tổ hợp nào đó , sẻ tạo ra sự rung động cộng hưởng đến cơ chế nội tại của con người , hình thành một dòng nội khí mang thông tin , có mả hóa cường độ cùng tầng số đặc biệt , lưu hành cùng khắp kinh mạch và tạng phủ , đạt được sự điều hoà âm dương và nội tạng được thoa bóp kích hoạt vậy .
3.- Thanh Âm học chia Âm ba thành ba loại : 20 hertz đến 20000 hertz là âm thanh con người có thể nghe được ; thấp hơn 20 hertz là hạ âm , cao hơn 20000 hertz là siêu âm ; hành giả tu hành niệm chú để kích hoạt chân khí , được dụng cụ khoa học kiể̃m nhận là có chứa nhiều thành phần rung động của hạ âm , hạ âm có tầng số rung động thấp , có đặc điểm ít bị phát tán và có thể truyền đi xa ; người ta lợi dụng những đặc điểm nầy để tự tu , song tu , có thể giúp hành giả tâm thân khỏe mạnh , cách xa điều trị hay trợ công lực cho người khác vậy .
4.- Tu trì chú âm , là chuyển âm thành ánh sáng , tức cần phải làm cho bên trong nội thân phát ra ánh sáng , mà từ đó hành giả đi vào quang minh đại định ; Chú ngữ không phải được đặt ra cho nhu cầu chiêu thần thỉnh quỷ , mà nó là một loại tu trì quang âm , tức tu luyện ánh sáng và âm thanh , đó mới là mật nghĩa chân thật của chú âm vậy . Trong lúc tu trì chú ngữ , hành giả và ánh sáng hòa hợp thành nhất thể , hành giả là ánh sáng , ánh sáng là hành giả , ánh sáng tức là chú ngữ , chú ngữ tức là ánh sáng không hai vậy , do đó âm thanh của chú ngữ không bí mật , vì bí mật của nó là ở Quang Âm Thiên vậy .
5.- Âm thanh của chú ngữ là mượn tầng số rung động của chú ngữ để làm kích phát sự rung động của tâm thể , từ sự rung động của tâm thể để dẩn dắt sự rung động của quang thể để đi đến thế giới diệu quang , đó là một phương pháp tu trì đặc biệt của mật chú , điều lưu ý của việc niệm chú ngữ ,ngoài việc chuyên nhất , điều quan trọng hành giả cần phải thành khẩn , cung kính và tin tưởng thật tâm khi niệm chú , một lòng thành , kính , tín thì mới có thể vào Quang Âm Thiên được .
6.- Căn cứ vào lý luận thông tin sinh vật toàn đồ , khí cụ sanh vật học , thuyết siêu năng lượng , thì chú ngữ chân ngôn là cả một công trình của các Tổ Sư đời trước , thông qua tu luyện thực tiển mà tích tụ kinh nghiệm lại để truyền cho đời sau , cộng thêm sự hành trì chú ngữ của nhiều người đả hình thành một kho dự trử năng lượng mạnh bao gồm thông tin và năng lượng , được lưu giữ ở trong vũ trụ có các chiều đo khác nhau ; do đó người đời sau , khi ai tu hành nhập định , thân tâm đi vào cỏ̀i tịch tỉnh của việc tụng đọc chú ngử , đến một lúc nào đó , hành giả có thể tiếp thông được nguồn năng lượng dồi dào từ bên trên nầy và phát sinh ra sự cảm ứng vi diệu , giúp ích rất nhiều cho việc thành công đắc quả vậy .
Tóm lại , trong quá trình tu luyện chú ngữ , sau khi hành giả đả thông qua quá trình tụng đọc nhiều lần để tìm ra mật âm của riêng mình , thì mật âm nầy sẻ trở thành chân ngôn chân thật được lưu xuất từ trong tâm của mình ra
vậy .
II.- SỰ ỨNG DỤNG CỦA LỤC TỰ CHÂN NGÔN TRONG VIỆC TRỊ BỆNH :
http://dc217.4shared.com/img/lqmo2o2M/HFHHFH.jpg
Lục tự chân ngôn của Mật Tông Tây Tạng là : OM MANI PADME HUM
Việc tụng niệm lục tự chân ngôn là một phương pháp phát âm có sự liên hệ với lục phủ ngũ tạng của con người như sau :
Âm thanh OM đi từ trung mạch lên đến họng , miệng mở nhỏ khí ra từ mủi , âm thanh lên đầu , lưu chuyển bộ đầu làm thông bảy khiếu , nếu có bệnh mắt , thì mở mắt to lên mà vận khí thông ra mắt , còn những bệnh nhức đau đầu thì dùng âm thanh nầy làm rung động bộ đầu xong dùng âm thanh mà dẩn khí đi trở xuống để hạ hỏa là được .
Âm thanh MA là âmthanh cổ họng , môi trước ngậm sau mở ra , âm thanh chấn động cổ họng , sau đó lan truyền ra hai vai và đi xuống hai bàn tay , là các bộ phận nầy có cảm giác tê rần , có thể làm mạnh và trị các bệnh của cổ họng và vai .
Âm thanh NI là âm thanh chót lưởi , khi phát âm nầy hai vai co vào lại bao vòng lồng ngực , âm thanh là chấn động lồng ngực , có thể phản xạ đến huyệt lao cung ở giửa lòng bàn tay , làm tê rần tại đây , hành giả có thể dùng âm thanh dẩn khí đi từ tay vai đến lồng ngực , dưới sự chấn động và thoa bóp của âm thanh và khí lực có thể trị các chứng ngực trầm nặng hay tim lo sợ ....
Âm thanh PAD là âm của môi , trước ngậm sau mở miệng để phát âm ,hai tay để trước ngực , nội khí đi từ trước ra sau ngực và đi xuống huyệt đan điền , eo lưng có cảm giác ấm áp , dùng bổ khí cho mệnh môn và các bệnh eo , thận ....
Âm thanh ME khi phát âm miệng mở nhỏ , lưởi ép dưới hàm , âm đi xuống , nội khí theo kinh mạch mà chuyển động , bụng dưới có cảm giác rung động , trị các bệnh viêm ruột và hạ tiêu ..
Âm thanh HUM , âm thanh dẩn nội khí đi xuống hai chân đến huyệt Dủng Tuyền ở gan bàn chân , có thể trị bệnh chân và đau khớp ....
Om Mani Padme Hum Prayer Mantra
http://www.youtube.com/watch?v=3PGIo0O0Qig&feature=fvst
Magical Healing Mantra: Om Mani Padme Hum
http://www.youtube.com/watch?v=TDUdT...eature=related
MANTRA-OM MANI PADME HUM-VYANAH
http://www.youtube.com/watch?v=IvA-L...eature=related
Om Mani Padme Hum
http://www.youtube.com/watch?v=d_lyF...eature=related
Tụng đọc Lục Tự Chân Ngôn , được xem là phương pháp ôn hòa , tiện ích trong việc bổ tả , trong lục tự có những âm như OM – MA – HUM có những chấn động thanh âm mạnh nhất , có tác dụng đả thông kinh mạch và kích phát nội khí một cách hữu hiệu nhất .
Ánh Sáng – T2 – Úc Châu
Biên soạn
Ngày 31/12/2010