Ba gốc lên một ngọn_ tam giáo hội đồng là một
Nam mô ngọc hoàng thượng đế vô cực đại thiên tôn, từ tôn cảm ứng chứng minh a di đà phật.
Nam mô phụng kính vô thượng hư không diêu trì kim mẫu dưỡng sanh bảo mạng từ tôn đại từ tôn cảm ứng chứng minh a di đà phật..
...........................
Nam mô ngọc hoàng thượng đế vô cực đại thiên tôn.
Nam mô hoàng mẫu diêu trì địa mẫu.
Nam mô phật tổ như lai
nam mô phật tổ a di đà
nam mô bổn sư thích ca mô ni phật...................
Ngọc hoàng thượng đế, theo đạo phật còn gọi là đức chí tôn, theo đạo thiên chúa còn gọi là đức chúa trời, theo đạo cao đài là đức tiên ông bồ tát thờ thiên nhãn là tượng trưng cho mặt trời, cũng là bốn danh nhưng là một đấng tối cao nhất trong càn khôn vũ trụ.
Mẹ gọi là thiên mẫu, địa mẫu, kim hoàn mẫu hoặc diêu trì địa mẫu, cũng là bốn danh hiệu, thị hiện ra 4 hướng đông -tây - nam - bắc để phổ độ cho chúng sanh.
Thưở xa xưa,từ vô thủy chưa có loài người đến nay, ở trên là cha trời, ở dưới là mẹ đất, ở giữa là thập phương chư phật. Thiên chúa giáo, phật giáo và cao đài giáo nói chung là tam giáo hội đồng đều ở trong lòng bàn tay của địa mẫu, cũng như ở giữa chợ đời, ai thích hợp màu nào, tùy theo sở thích mà chọn lựa. Ta thấy: đạo thiên chúa chọn màu đen, đạo cao đài chọn màu trắng, đạo phật chọn màu vàng. đây là tam giáo hội đồng, khen chê là bởi tại lòng, đạo tâm chưa trọn chớ hồng tu đâu.
Cha mẹ đứng giữa càn khôn vũ trụ, vô hình, âm dương phối hợp từ đời vô thủy chưa có loài người. âm dương là một khối linh quang chiếu sáng tạo hóa sinh ra muôn loài vạn vật. Một nguồn điển vô hình vô tướng ở giữa càn khôn vũ trụ, ai ai cũng biết.
Các vị phật, hằng hà sa số phật và các vị bồ tát là ở cõi hữu hình, biết tu nhân tích đức,....khi cất xác trở về cũng do thân mẫu chấm.
Kim thân của các vị phật ấy khi chết đi cũng ở trong lòng đất của mẫu. Cha mẹ tạo ra non sông tươi thắm, biển sông sâu thăm thẳm trùng khơi, hoàng khai đại đạo khắp nơi, kể từ vô thủy đến đời hậu thiên.
Phật mẫu diêu trì ở cung tiên, chín cung chín cõi, phật ở mười phương chư phật.
Ví như cung điện có một vị vua và mẫu hậu (mẹ vua), tất nhiên là mẫu hậu lớn hơn, còn như một người phàm có gia đình cho con ăn học thành tài lên làm tổng thống thì cha mẹ lúc nào cũng lớn hơn, như thế đó mới đúng đạo.
Ở CÕI TIÊN CỦA MẪU CÓ NHIỀU VỊ TIÊN: MẸ CHÚA TIÊN, MẸ CHÚA NGỌC, MẸ CỬU THIÊN HUYỀN NỮ,...CÒN NHIỀU VỊ TIÊN KHÁC CÓ 12 VỊ LÀ THẬP NHỊ TIÊN CÔ CAI QUẢN TRONG 12 CON GIÁP: TÍ SỬU DẦN MẸO THÌN TỊ NGỌ MÙI THÂN DẬU TUẤT HỢI ĐỒNG GIÁNG VỀ ĐỂ PHỔ ĐỘ CHO LOÀI NGƯỜI, ĐỀU DO MẪU THẦN THÔNG BIẾN HÓA THỊ HIỆN CHỨ KHÔNG PHẢI LÀ MẪU. CÁC VỊ NÀO KHI CHẾT ĐI TÙY THEO TỘI NẶNG NHẸ SẼ ĐƯỢC ĐÀU THAI XUỐNG TRẦN Ở CÕI HỮU HÌNH GỌI LÀ 12 BÀ MẸ SANH MẸ ĐỘ, KHI ĐẦY THÁNG CÁC CHÁU BÉ PHẢI CÚNG 12 CHÉN CHÈ, 12 ĐĨA XÔI. NHƯ BÊN PHẬT BỒ TÁT: THIÊN THỦ THIÊN NHÃN NGÀN TAY NGÀN MẮT LÀ AI? PHẬTTỔ MẪU CHUẨN ĐỀ TAY CẦM 18 BỬU BỐI LÀ AI? TIÊU DIỆN ĐẠI SĨ ĐỨNG TRƯỚC CỬA CHÙA LÀ AI, 4 VỊ ĐÓ CŨNG DO MẸ QUAN ÂM BỒ TÁT THỊ HIỆN ĐỂ PHỔ ĐỘ CHO CHÚNG SANH. HẰNG HÀ SA SỐ PHẬT, HẰNG HÀ BỒ TÁT MẸ QUAN ÂM BỒ TÁT NAM HẢI NGỰ TRỊ Ở BIỂN, MẸ QUAN ÂM THỊ KÍNH,MẸ QUAN ÂM DIỆU THIỆN VÀ MẸ BẠCH Y QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT ĐỂ TRỊ BỆNH CHO MUÔN LOÀI VẠN VẬT 4 HƯỚNG ĐÔNG TÂY NAM BẮC.
NAM MÔ DIÊU TRÌ KIM MẪU DƯỠNG SANH BẢO MẠNG TỪ TÔN ĐẠI TỪ TÔN CẢM ỨNG CHỨNG MINH A DI ĐÀ PHẬT.
ĐỪNG ĐI XA QUÁ
LẮNG NGHE ĐỂ HIỂU
NHÌN LẠI ĐỂ THƯƠNG
CON ĐƯỜNG CHÁNH GIÁC
CÁC ĐẠO HỮU THÂN THƯƠNG, ĐỪNG TRANH CÃI NỮA, HÃYTỰ NGHIỆM ĐI. HIỆN TẠI RẤT NHIỀU NGƯỜI HIỂU ĐƯỢC ĐIỀU ẤY. CÓ NHIỀU CHÙA CŨNG ĐANG THỜ DIÊU TRÌ PHẬT MẪU,KIM HOÀNG MẪU VÀ THIÊN MẪU. CÓ MẸ LÀ PHẢI CÓ CHA, CŨNG CÓ CHÙA THỜ NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ ĐÓ. CÁC VỊ ĐẠO HỮU HÃY NHỚ LẠI TRUYỀN THUYẾT: NGÀY XƯA KHI CHƯA CÓ MUÔN LOÀI VẠN VẬT, THƯỞ CÒN MÙ MỊT TRƯỢT THANH CHƯA TƯỜNG,TRỜI SINH RA LẠC LONG QUÂN VÀ ÂU CƠ SANH RA 100 NGƯỜI CON, 50 CON TRAI LÊN NÚI, 50 CON GÁI XUỐNG BIỂN. KHI LỚN LÊN ANH EM RUỘT LẤY NHAU CHO ĐẾN BÂY GIỜ GỌI LÀ CO RỒNG CHÁU TIÊN, KHÔNG ĐÚNG. LÚC ĐÓ HOÀN TOÀN CHƯA CÓ VỊ PHẬT BỒ TÁT NÀO CẢ. Ở ĐÂY CỎ DẠI XIN THƯA QUA SỰ HIỂU BIẾT CỦA MÌNH NÓI TỪ TÂM,PHÁP THƠ TỪ TÂM.
CHA NGỌC HOÀNG THƯỢNG VÔ HÌNH VÔ TƯỚNG,MỘT KHỐI LINH QUANG CÀN KHÔN VŨ TRỤ, CHA LÀ DƯƠNG CÒN MẸ DIÊU TRÌ PHẬT MẪU LÀ ÂM, KÝ KẾT SANH RA MUÔN LOÀI VẠN VẬT, THẦN THÔNG BIẾN HÓA SÁU VỊ TIÊN THIÊN: VUA THIÊN HOÀNG, VUA ĐỊA HOÀNG, VUA NHƠN HOÀNG, VUA PHỤC HI, VUA THẦN NÔNG, VUA HIỂN VIÊN. MẪU CHIA CÁC VỊ ĐÓ CAI QUẢN ĐÔNG TÂY NAM BẮC 4 HƯỚNG. THIÊN HOÀNG - CONTRƯỞNG CAI QUẢN TAM CUNG LỤC DIỆN, ĐỊA HOÀNG-LO VỀ THUỐC MEN,THẢO MÔC ĐỂ TRỊ BỆNH CHO MUÔN LOÀI. NHƠN HOÀNG LO VỀ VẠN VẬT MUÔN HOA CÂY TRÁI. THẦN NÔNG -LÚA GẠO NGŨ CỐC RAU QUẢ, PHỤC HI BIẾN HÓA TÔM CUA CÁ THỊT. HIỂN VIÊN TẠO RA Y PHỤC LỤA VẢI. ÂM DƯƠNG TRỜI ĐẤT SANH RA CÂY TƯƠI LÁ TỐT CHO ĐẾN BÂY GIỜ. TRÊN ĐỜI ĐÃ CÓ ĐỀU Ở TRONG ĐẤT ĐỊA CỦA MẪU MÀ RA.Ở ĐỒNG QUÊ HỌ THƯỜNG THỜ THẦN NÔNG, NHỜ NGÀI MỚI CÓ CƠM NO ÁO ẤM. HIỆN GIỜ AI ĐANG THỜ MẪU PHẢI CÚNG 6 CHUNG NƯỚC, 6 ĐÈN CẦY, TƯỢNG TRƯNG CHO 6 NGÀI ẤY Ở TRONG CÕI HỮU HÌNH NÀY. Ở RỪNG CAO, CÂY CỎ AI TRỒNG, CÓ AI TƯỚI NƯỚC ĐƯỢC MÀ VẪN SỐNG, CÓ PHẢI NHỜ HẠT MƯA VÀ GIỌT SƯƠNG RƠI XUỐNG LÀM CÂY TƯƠI LÁ TỐT HAY SAO. ĐẤT ĐỊA ẤM ÁP KHÔNG GIAN SƯƠNG LẠNH, GIÓ THOẢNG HƯƠNG NHỤY BAY SINH HOA NỞ NHỤY ĐƠM BÔNG KẾT TRÁI NUÔI SỐNG MUÔN LOÀI.Ở ĐỒNG BẰNG, TA THẤY MỘT HỐ BOM, TRỜI MƯA XUỐNG CÓ NƯỚC THÌ TỰ NHIÊN CÓ CÁ TÔM CUA CÓ PHẢI LÀ THIÊN NHIÊN TRỜI ĐẤT BAN CHO HAY KHÔNG, AI TẠO ĐƯỢC.
CÒN NÓI VỀ LOÀI NGƯỜI, NỮ LÀ ÂM, NAM LÀ DƯƠNG KÍ KẾT CHỈ CÓ VÀI GIỌT TINH KHÍ SINH RA THAI NHI, CÓ MẮT CÓ TAI, CÓ MŨI CÓ LƯỠI,... CÓ PHẢI LÀ DO CHA MẸ BAN CHO HAY KHÔNG.
TRONG 6 VỊ CON CỦA MẪU, VUA PHỤC HI LẤY ĐẤT NÉN RA HÌNH NGƯỜI TRONG 1 ĐÊM SINH SƯƠNG KHÍ BIẾN RA THÀNH NGƯỜI THẬT, THẾ LÀ NGÀI CỨ NẮN RA MÃI, CHIA RA CÁC HÌNH TƯỚNG ĐÔNG TÂY NAM BẮC 4 HƯỚNG 8 PHƯƠNG. LỚN LÊN KẾT NGHĨA CHỒNG VỢ CHỨ KHÔNG PHẢI LÀ LẠC LONG QUÂN VÀ ÂU CƠ, 1 CHA MẸ SINH RA LẤY NHAU LÀ LOẠN LUÂN KHÔNG ĐÚNG. A DI ĐÀ PHẬT,CŨNG NHƯ CÁC TƯỢNG PHẬT TỪ ĐÂU CÓ, CÓ PHẢI TỪ ĐẤT NẮN RA HÌNH HÀI CỦA ĐỨC PHẬT, HIỀN HÒA NHÂN HẬU. CHÚNG TA ĐẾN CHÙA CỨ THẾ MÀ LẠY MÀ BÁI. NHỮNG BỨC TƯỢNG TƯỢNG TRƯNG CHO TÔN GIÁO ĐỂ CHÚNG SANH CÙNG THEO MÀ TU HẠNH. CHA MẸ MÌNH SINH MÌNH RA LẮM KHI KHÔNG LẠY KHÔNG BÁI MÀ CÒN NGỔ NGHỊCH NẠC NỘ MẮNG NHIẾC CHA MẸ MÌNH CHO NÊN CỎ DẠI NÓI PHẬT TẠI GIA, THIÊN ĐÌNH TẠI THẾ LÀ NHƯ VẬY ĐÓ. NHƯ THẾ CÓ PHẢI LÀ TIÊN THIÊN HUYỀN DIỆU HAY KHÔNG .TRỜI ĐẤT PHẬT ĐAI ĐÃ CHUYỂN CHO CHÚNG TA HIỂU ĐƯỢC THIÊN NHIÊN HUYỀN DIỆU CỦA PHẬT TIÊN. TẤT CẢ CHÚNG TA CŨNG NẮN TỪ ĐẤT MÀ RA CHO NÊN TA THẤY GẦN GŨI VỚIPHẬT TIÊN NHIỀU HƠN. CHA MẸ Ở TRẦN GIAN CAO LẮM LÀ 100 NĂM THÔI, TRẢ HẾT NỢ TRẦN CHÚNG TA SẼ VỀ CÕI THIÊN CỦA MÌNH. ĐÂY LÀ CÕI TẠM GIÁC MÊ, SAO BẰNG TIÊN CẢNH LÀ QUÊ HƯƠNG MÌNH, ĐÂY LÀ CÕI TẠMLUÂN HỒI, VÔ VI THƯỢNG CẢNH TRỞ VỀ THIÊN CUNG. TU TRONG SẠCH MỚI ĐƯỢC VỀ, KHÔNG THÌ ĐỌA VÀO ĐỊA NGỤC Ê CHỀ KHỔ ĐAU. AI LÀM SAI NGƯỜI ẤY CHỊU, CÓ NHÂN PHẢI CÓ CÓ QUẢ. CÓ VAY PHẢI CÓ TRẢ. CHÂM BIẾM GIÁO ĐẠO ĐỂ LÀM GÌ ĐỂ SANH KHẨU NGHIỆP.
TÂM BẢN NGÃ
ĐỪNG ĐI QUÁ XA
LẮNG NGHE ĐỂ HIỂU
TÌM HIỂU ĐỂ THẤU
NHÌN LẠI ĐỂ THƯƠNG
ĐỪNG LÀM SAI ĐƯỜNG
TRỞ VỀ CHÁNH GIÁC
KHÔNG THÌ BỊ PHẠT
CẢI LUẬT MẸ CHA
TÀ MA YÊU QUÁI
TÂM ĐỪNG KHỜ DẠI
CỨ THẲNG MÀ ĐI
MẮC GÌ KHINH KHI
ĐẠO NÀO CŨNG THẾ
TU HÀNH KHÔNG DỄ
PHẬT TIÊN TẠI THẾ
DẠY CHÚNG SANH HIỀN
CÙNG BƯỚC LÊN THUYỀN
TU TÂM HỌC ĐẠO
ĐỪNG CÓ CHẾ NHẠO
TU Ở TRONG TÂM
TA CỨ ĐI TẦM
TÌM NGƯỜI HIỂU HỌC
ĐỪNG CÓ ĐÂM THỌC
ĐẠO THẤP ĐẠO CAO
TÌM HIỂU MAU MAU
SƯU TẦM ĐỂ HỌC
CỎ DẠI VEN ĐƯỜNG XẾP LÁ YÊU THƯƠNG
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÔ NI PHẬT...