Không thể tìm được sách về cái đó đâu huynh! Thất bộ trần kỹ hậu thiên người hoa cười chê vì họ có cả trăm nghìn thứ thần thông hơn cái đó. Nhưng tiên thiên là tối đại bí mật, truyền ra là trời phạt.
Không thể tìm được sách về cái đó đâu huynh! Thất bộ trần kỹ hậu thiên người hoa cười chê vì họ có cả trăm nghìn thứ thần thông hơn cái đó. Nhưng tiên thiên là tối đại bí mật, truyền ra là trời phạt.
Hưởng ứng lời kêu gọi của Huynh tôi cũng xin kể một chi tiết nhỏ về quá trình thọ giáo bùa Lỗ Ban của tôi.
Trước đây tôi bị người ta dùng bùa mê để bắt làm con rể,sau đó lại bị thất tình cũng vì người ta dùng bùa chia rẻ. Quá thất vọng đau lòng Tôi quyết chí cầu học đạo.Nge nói người học bùa phải kiêng thịt Chó, thịt Trâu. Tôi là dạng người "nhớ cầy hơn nhớ người yêu". Nhưng vì người ta dùng bùa hại mình và cố ý làm mình không sống được trên cõi đời này nên quyết tâm học đạo,một là bảo vệ cho mình và người thân,sau là giúp đở những người cùng cảnh ngộ.Nhờ người quen dẫn tôi đi coi bóiTôi gặp Thầy Lỗ Ban.Ông tự xưng mình là đại Lỗ Ban(lúc đó Ông đã 85 tuổi,là trung tá QDVN đã về hưu).Tôi nài nỉ nhiều lần cuối cùng cũng được Ông nhận làm đệ tử nhưng phải 2 tháng sau mới làm lễ ra mắt tổ.
Tôi hỏi Ông học bùa Lỗ Ban có ăn thịt Chó được không?
Ông nói nếu thèm thì ăn bình thường không kiêng cử gì hết.Mừng quá chiều đó về rủ bạn bè làm một chầu thịt chó ra trò(nhưng chuyện học bùa tôi giử kín).
Cuối cùng ngày nhập môn cũng đến,Mọi chuyện nhan đèn Thầy lo hết Tôi chỉ đặt tiền tổ 120 000 ngàn (sau này cấp khăn ấn tự thầy lo cho tôi luôn).
Thầy bắt Tôi đứng trước bàn thờ tổ chắp tay xưng họ tên tuổi quê quán,nghề nghiệp
,sau khi tôi làm theo yêu cầu Thầy đọc một câu bằng thứ tiếng gì đó mà tôi không biết là tiếng gì, rồi thầy cuối cùng thầy nhìn vào bàn thờ (thờ phật Quan Âm) thầy khấn"hôm nay ngày tháng năm xin cho Thằng...tuổi...quê quán... được nhập đạo, học thành tài hơn người để về sau nó cứu người giúp đời.
Rồi thầy bảo tôi vén 2 ống quần lên, cưởi áo ra. Tứ chi của tôi mỗi chi thầy đánh vào một con dấu son, cuối cùng là đánh 1 con dấu son ở sau lưng.kết thúc buỗi lễ nhập môn và tôi trở thành đệ tử của Thầy(lỗ ban).
Sau khi đã làm lễ xong tôi hỏi về cách luyện bùa, thì Thầy bảo khi nào nhận khăn ấn xong rồi học còn bây giờ thì tâm con nghĩ về vị nào thì sẽ thấy vị đó hiện ra trước mặt.
Trên đường về,ngồi sau lưng bác xe ôm tôi nhắm mắt không nghĩ tạp niệm chỉ hướng về Đức Phật thì 30 giây sau trước mặt tôi xuất hiện hình tượng phật (pho tượng) ngồi vàng rực rở mà tôi chưa bao giờ trông thấy màu vàng óng ánh đẹp như thế,khi tôi mở mắt ra vẫn thấy,hồi lâu sau tôi không quán tưởng nữa thì hình tượng Phật mới tan biến.
Về đến nhà thì đã 2h chiều tôi lên dường nằm nghỉ vì mệt, khi vừa nhắm mắt 5 phút thì trước mặt tôi xuất hiện rất nghiều người mặt đồ màu đen trùm kín nguời chỉ chừa mỗi 2 con mắt giống như là ninja mà trong phim Nhật thường thấy.
còn nữa...
HUYỀN THUẬT CÓ & KHÔNG ….
http://www.thegioivohinh.com/diendan...ad.php?t=21156
Viêt tiếp câu chuyện,chưa kịp đăng thì bị biến mất.hẹn lúc khác vậy.
Bí mật và một số chuyện Thầy huyền môn mà tôi chứng kiến còn nhiều ở phần sau.
xin hẹn khi khác vậy.
Chúc gia đình TGVH an lạc.
Hy vọng huynh AS T2-UC sớm hoàn thành tâm nguyện huyền môn.
Huynh Võ Thuận Hành
Khi viết bài đăng lên diển đàn ,cách thành công và an toàn và công hiệu nhất là : đầu tiên hảy viết bài nầy trong microsoft word , sau đó mới copy và pate vào khung upload lên diển đàn , vì nếu viết trực tiếp , thì khi viết xong , vì thời gian hơi lâu , tất cả sẻ bị mất hết .....
Do đó , nếu bài đăng bị mất , mình còn có bản lưu trong ms word , thì mình có thể upload lại dể dàng ......
Vì kinh nghiệm , trước đó , tôi đả từng vài lần mất 2 đến 4 tiếng để viết bài trực tiếp trong khung của diển đàn để upload trên mạng ...khi upload thì bài hoàn toàn mất hết , không còn để lại một dấu vết nào , toi công mất sức ......thật mệt ghê và chán nản vô cùng .....
Đây là kinh nghiệ̣m cho những vị có nhiệt tâm muốn đóng góp bài hay cho mọi người cần chú ý ghi nhớ :
1.- Khi viết bài dài , không nên viết bài trực tiếp trong khung của diển đàn .
2.- Hảy viết bài trước trong Ms Word , sau đó copy và pate vào khung trực tiếp của diển đàn , để upload , bảo đảm sẻ không bị mất và toi công sức ...
3.- Nếu trả lời ngắn vài câu , thì không cần làm các việc trong 1 và 2 ...
Các vị nhiệt tâm huyền môn cần lưu tâm và cẩn thận làm như trên để khỏi bị mất bài vở ....
Thiết nghĩ thất bộ trần kỹ này là mượn tên chứ không phải hậu thiên thất bộ trần kỹ gì hết. Hơn nữa vào thời nay tieudao nghĩ những thứ này vốn khó có thể thực hành, chứ đừng nói đúng sai. Có người sư huynh của tôi nắm giữ 72 phép địa sát thì sách đó là ở dạng khí hình, trao truyền nhau bằng tâm. Đưa ra cho người có nhãn thì kẻ thấy sách trắng không chữ, người có duyên hơn thì thấy chữ mà không hiểu. Như thế phải hiểu pháp thuật công phu thật sự người ta có chép sách cũng sẽ giấu đi một phần quan trọng, còn đồ quý vốn không có ở sách vở. Lời thật mất lòng!
Đây là vài các kỹ thuật của chủ nhà đề phòng kẻ trộm thôi mà. Vỏ quýt dày có móng tay nhọn, có người xây cất lăng mộ táng theo của cải thì có người trộm mộ. Bên Trung Quốc từ xa xưa đã có những người chuyên đi trộm mộ của vua chúa, quan hầu xưa. Họ tinh thông thuật phong thủy(để dễ tìm mộ táng theo long mạch), huyền học, bẫy rập…tùy theo mỗi môn phái mà mỗi người sẽ được trang bị đầy đủ đồ chơi để đi trộm mộ: thuốc nổ để phá cửa, thảm âm trảo dùng để mở nắp quan, đèn cầy, hương nhuyễn thi làm cho thi thể mềm ra, móng lừa đen dùng để nhét vào miệng xác chết 1 khi có hiện tượng biến xác, gạo nếp, khăn ướt che mặt(ngày nay có mặt nạ phòng độc), bao tay để mò xác, các loại đan dược bí truyền giúp hãm nhịp tim chậm lại phòng hôn mê trong môi trường ít không khí lưu thông, ô kim cang giống như chiếc khiên làm bằng sắt thép tinh chế phòng ám khí trong huyệt mộ, ống đèn chứa lân tinh(ngày nay đã có đèn pin), phi hổ trảo móc vào vật cố định dùng để đu trèo, con ngỗng thả đi trước để đo mức độ không khí… Quy ước khi tiến vào cổ mộ, đầu tiên phải thắp 1 ngọn đèn cầy bên góc đông nam hầm mộ sau đó mới được mở nắp quan tài, nếu đèn bị tắt lập tức rời khỏi mộ không được lấy bất cứ thứ gì (thực chất nếu đèn tắt là do không khí không tốt có thể làm kẻ trộm bị trúng độc hoặc dự báo hiện tượng xác biến: trong 1 điều kiện nhất định nào đó xác chết khi gặp không khí sẽ thành cương thi tấn công vật sống).
Vài dòng góp lời về nghệ thuật trộm mộ thiết nghĩ cũng không đúng chủ đề xin dừng lại ở đây. Ai quan tâm có thể tìm quyển “Ma thổi đèn” để đọc, đây là quyển sách viết về trộm mộ, ướp xác, chôn mộ theo phong thủy, huyền học…Mặc dù quyển tiểu thuyết này có cường điệu phóng đại 1 số chuyện nhưng nếu gạn đục khơi trong sẽ tìm được nhiều thông tin bổ ích.
Huynh Tiêu Dao
Dù bộ Thất Bộ Trần Kỹ là một bộ sách giả do người đời trước viết ra ; Ít nhất nó cũng có vài ích lợi trong việc kích thích sự ham tìm hiểu bí mật của huyền môn trong việc học hỏi của huyền thuật của mọi người .....
Bộ Thất Bộ Trần Kỹ 12 trang , cũng giống như các phép trong Vạn Pháp Quy Tông , Vạn pháp Bí Tàng ......hoàn toàn chỉ là trình tự , hình thức bên ngoài của sự tác pháp huyền thuật , bên trong chứa đựng thực hư , chân giả lẩn lộn .....nó là một quy luật cần phải có trong việc gìn giữ bí mật của huyền môn , huyền thuật .....
Cả người trong huyền môn và những đối thủ của huyền môn cũng muốn giữ bí mật , và chỉ dành riêng cho nội bộ bên trong,người của mình học hỏi và xử dụng mà thôi ....đã là huyền thuật thì không được tiết lộbí mật , vì nếu tiết lộ ra ngoài , thì phép đó sẻ không bí mật nữa , vì người ta biết nó và biết cách trị được nó...chính vì thế mà trong thời gian hai thế kỷ qua , người âu , mỹ châu thông qua nhiều hình thức , giả dạng nhà truyền giáo , thương mải , học sinh , y tá , bác sỉ , người ân nhân ........đi khắp mọi nơi trên thế giới , nhất là Á Châu , để trăm muôn ngàn kế mà học hỏi , mua chuộc , dụ dổ , ăn cắp , cướp đoạt ...để về nghiên cứu thực hành , từ đó để phát triển ra nền khoa học và sự cường thịnh về kinh tế cùng vững mạnh về quân sự , để dẩn đầu các nước khác quy hướng về tính siêu cường của nước mình ...ngày nay , các nước á châu đả chuyển mình , đả có những bước vững mạnh về kinh tế và quân sự ....họ có những sở đắc về nhân tài và thành công trong các lảnh vực ngoại cảm và khoa học cao cấp ứng dụng trong các lảnh vực cao cấp quốc gia ...nên họ không ngần ngại mà buông lỏng sự kiểm soát phổ biến và mở trường dạy về huyền thuật và ngoại cảm trong dân gian ...vì lý do đơn giản , quốc gia của họ có nhân tài có thể kiểm soát những hoạt động luyện tập ngoại cảm thần thông nầy ngoài xả hội ...cũng như các nước tây phương cho phép người dân mua súng ống tự do vậy , vì súng ống có luật kiểm soát của súng ống và ngoại cảm thần thông cũng có sự kiểm soát của ngoại cảm thần thông vậy ......nếu như tất cả những bí mật của các bí kiếp pháp thuật được phổ biến ra rộng rải , cho người dân học hỏi , thì lúc đó sẻ hết bí kiếp tồn tại củ , trình độ ngoại cảm thần của người dân lên cao , thì lúc đó , người ta sẻ hưởng được sự ích lợi của nó , đồng thời sẻ nâng trình độ ngoại cảm và thần thông lên một bực cao hơn nữa..và đó là một bước lớn trong sự tiến bộ của nhân loại vậy .....nó củng tương tự như sự tiến bộ của khoa học ...từ máy hơi nước đi đến máy nổ xăng gas , từ trường , nguyên tử vậy ....
Chúng ta ở đây không nói chuyện bí kiếp đúng sai , chánh tà ...mà chúng ta chỉ bàn luận về chuyên môn huyền thuật ; vì bộ thất bộ trần kỷ 12 trang ....khó thực hành và hoang tưởng như những bí kiếp khác ....nhưng chúng ta cứ cho là chúng ta đặt một giả thuyết không có thực trước , rồi qua sự bàn luận , đóng góp , nghiên cứu , của quý vị ái hữu huyền môn , thì từ từ ánh sáng kỷ thuật bên trong của huyền thuật sẻ hiện ra mà chúng ta có dịp học hỏi ...còn nếu cứ cho là khó thực hành , hoang tưởng thì sẻ không bao giờ có thể đặt chân vào bên trong cánh cửa huyền môn được ...và sự bưng bít truyền thống xưa nay tại phương đông về kiến thức nầy sẻ giam hảm người dân trong nước mình trong sự nô lệ và trở thành món mồi ngon cho ngoại bang mà thôi .....
Vấn đề , biết được 72 phép địa sát thì sách ở dạng khí hình, trao truyền nhau bằng tâm , thì vấn đề nầy tôi cũng biết ...nhưng nói thì dể , phê bình tiêu cực đối với những người để lộ ra bí thuật huyền môn và mà bản thân họ không để lộ ra nhiều kiến thức huyền thuật cho mọi người học hỏi , là điều thường có xưa nay của những vị quá cẩn thận và .....họ thường ẩn mình dưới những tấm bình phong chánh đạo , đạo đức , thiện tri thức .....mà phát biểu , không đúng nơi , đúng thời ....vì tất mọi người ai cũng cho mình là chánh đạo , cho mình là đạo đức .....không ai cho mình là tà đạo , là người ác cả , nhưng khi mọi người đọc qua nội dung những lời phát biểu của họ , thì ý bên trong của họ đả được mọi người nhận diện và họ thuộc phái nào trong chánh tà đả được phân định và họ đã tự vạch lưng đưa bản hiệu của mình trình làng với mọi người vậy ....
Vài lời tâm sự về sự góp ý của huynh , và cũng cho mọi người biết được huynh cũng nắm và biết nhiều về huyền thuật , huyền môn ...đề nghị huynh hảy đóng góp và đưa ra trình làng những bí mật của huyền thuật và tích cực nhiều hơn nữa , để chúng ta cùng xây dựng để làm phong phú thêm gia tài huyền môn Việt Nam của chúng ta ......còn nếu huynh cứ cho mọi người ăn bánh vẻ hoài , thì sẻ bắt đền huynh phải đải nước uống giải khát cho mọi người đó nhé .....
Chào anh AS: Chắc anh là người ngoài đạo môn nên không hiểu quy định từ thượng cổ là nghiêm ngặt. Giúp đời giúp người nhưng không thể truyền bừa, ắt họa lớn vô cùng. Nếu chí đạo mới không thể truyền rộng, nhất là thời nay nhân tâm quá suy vi. Hơn nữa xin thành thật với anh, diễn đàn này không thích hợp để đưa ra nội dung gì nhiều. Tieudao xin lỗi nếu quá lời chứ nơi đây phần nhiều mê tín, lại quá nhiều sự lộn xộn. Tieudao sẽ đóng góp cho người việt, nhưng chưa đến lúc và cũng không phải tại đây, tieudao còn phải học nhiều, giờ vẫn như chưa biết gì.
Anh cứ thử nhìn những thành viên như trần-trúc xem. Thử hỏi quản trị viên diễn đàn vẫn để những người như thế tồn tại từ rất lâu.
---------------------------------------------------------------------
Đúng như huynh nói , giới huyền môn đả xử dụng nhiều kỷ thuật và tiểu xảo để hình thành một phép thuật , nó cũng như vẻ một lá bùa hay hốt một thang thuốc Đông y vậy , có đầy đủ quân thần tá sứ để tổng công kích bệnh tật hay trừ tà ma vậy ...
Ma thổi đèn là một trong những tiểu thuyết huyền môn khác , mà hiện nay Trung Hoa và Đài Loan là hai quốc gia có nhiều tác giả huyền môn dùng hình thức nầy để phổ biến kiến thức huyền môn và huyền thuật phương đông cho đại chúng vậy , đây cũng là một hình thức giáo dục huyền môn huyền thuật trong thế kỷ 21 vậy.
Đề nghị , huynh đọc sách Ma Thổi Đèn đến đâu , huynh chọn lọc lấy ra những điều huyền môn , những kiến thức huyền thuật , như huynh đả kể ra , viết ra đây cho mọi người học hỏi nhé ...tôi có xem qua bộ phim Ma thổi đèn , nhưng không phong phú và chi tiết như trong chuyện được ....đang chờ thêm những thông tin về Ma thổi đèn và những bí thuật khác mà huynh từng sở đắc ...của huynh , đóng góp thêm cho đề tài nầy thêm phong phú ....Diển đàn và room nầy cần nhiều bài viết tích cực và góp ý, có lợi ích cho mọi người như huynh vậy ...Thay mặt đọc giả của room nầy mời huynh uống một ly trà sen giải khát và tiếp tục cống hiến những điều hay cho mọi người cùng diển đàn huynh nhé....
----------------------------------------------------------------
Dưới mắt Anh Tieu Dao , nếu tôi là người ngoại đạo , thì anh khỏi lo những điều trên , vì tôi không bị bó buộc về những luật lệ nghiêm khắc củ xưa out date của huyền môn , tôi có tôn chỉ và con đường đi của tôi , anh có con đường đi của anh , cùng đường chúng ta cùng đàm đạo , khác đường ai tu nấy đắc ....tôi là nước ao hồ không dám động đến nước biển khơi bát ngát của anh , và ngược lại ..nếu anh là người nội môn anh cũng biết luật nầy chứ ....
Nếu ai vi phạm quy luật của diển đàn , thì thuộc phận sự thi hành xóa bài hay cảnh cáo là thuộc bổn phận của Mod và ban quản trị diển đàn , chứ không phải của anh và tôi ...
Những tư tưởng , lời lẻ như hy sinh cho mai sau , hy sinh cho lý tưởng phục vụ .....thiên cơ bất khả lậu , nhưng chưa đến lúc và cũng không phải tại đây , duyên chưa tới .... , là những tư tưởng của vài thập niên về trước ...ngày nay , mọi người đều biết ...nơi nào an cư lạc nghiệp và sống hạnh phúc , thì đó là thiên đàng , là tổ quốc của mọi người vậy ...vì tổ tiên , dòng họ của mọi người đả từng tốn công và xương máu để nhắm mắt , để bị ép buộc hay vì bị dụ dổ bởi những lý tưởng xa vời ....để ăn những chiếc bánh vẽ nầy rồi.....nay ai cũng khôn và sáng mắt ra rồi anh ạ.....còn nếu anh vẩn còn muốn ăn , thì cứ gói lại để dành một mình ăn , cho một tương lai tu tập , tu muôn vạn kiếp để được đắc đạo nhé .... lúc đó không biết còn có ai sống để chúc mừng anh đắc đạo hay không .....
Còn huynh Trần Trúc , vì ban quản trị viên diễn đàn vẫn để những người như thế tồn tại từ rất lâu.
Vì họ tôn trọng sự bình đẳng của tất cả các hội viên , nên ai cũng tự trọng và cẩn thận trong khi phát biểu , nếu huynh Trần Trúc phát biểu gì đi nữa , thì trong nội dung phát biểu , cũng đã phô bày và nói lộ ra tư cách cùng trình độ tu tập của huynh ấy thế nào rồi ....nếu phát biểu hay ho , xây dựng , tích cực thì mọi người sẻ học hỏi rất nhiều từ anh ấy , còn nếu ngược lại , thì mọi người sẻ kính nhi viển chi và sẻ quen đi , và lờ đi , không bận tâm về những lời phát biểu ....như thế ...cứ để huynh Trần Trúc làm gì thì làm , vì huynh Trần Trúc cũng có cái hay của huynh ấy , mà bây giờ mọi người chưa lảnh hội được ...., do đó , mà mọi người hiện nay chỉ lo cho sự học hỏi tu tập của mình trong những bài viết hay , có giá trị khác mà thôi .....
Cám ơn sự góp ý của huynh
Người không đạo mà đắc đạo,kẻ cho mình có đạo thì chắc không thành đạo.
Ai cũng có niềm tin,tôn chỉ và tiêu chí của riêng mình ta cần phải tôn trọng.Tôn trọng họ là ta tôn trọng ta.Không ai mới sinh ra đã khôn,đã thấu hiểu sợ đời.Ngày hôm nay ta nhìn đời với ánh mắt này,tâm ta như thế này,sự thông hiểu ở mức độ này nhưng ngày mai rồi ..ngày mai...ánh mắt ta nhìn cũng sẽ khác.
Hưởng ứng lời kêu gọi, xin ghóp phần kể chuyện huyền môn, cũng là để gợi hứng cho các bạn khác nhập cuộc kể chuyện.
Đây là câu chuyện do một thành viên trên diễn đàn TGVH, qua giao lưu kể cho tôi nghe và đã đồng ý để tôi viết thành chuyện, đăng trên TGVH. Vì vậy nhân vật ”tôi” trong chuyện không phải là tôi, TrungDao, mà là một huynh đệ xin được dấu tên. Vậy các bạn nào đang tìm thầy học đạo, đọc xong chuyện này thấy khoái ý, cũng xin đừng nhận lầm tôi, TrungDao, là nhân vật chính trong chuyện, rồi muốn bái sư, gọi TrunDao tôi là thầy, xưng con thì kẹt cho tôi lắm, tôi vốn dị ứng với mấy từ này.
Cũng xin đừng hỏi về người huynh đệ, nhân vật chính trong câu chuyện này, để tìm đến giao lưu hay bái sư. Xin lỗi trước, tôi không thể tiết lộ thân phận người này.
Gởi bạn ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU:
Tôi dự định ghóp những mẫu chuyện huyền môn, viết thành phần huyền đàm trong bài viết của tôi, nhưng xét thấy đăng bài đâu cũng vậy thôi, nên ghóp vào room của bạn cho có tụ. Mai mốt nếu cần lấy chuyện đăng trong bài viết của riêng tôi cho đủ nghĩa, thì bạn cho tôi xin lại nhé.
Nhắn riêng với nhân vật chính của câu chuyện:
Này người anh em, có ghé qua đây đọc thấy hay, hay hơn cả… sự thật, thì cũng đừng lên tiếng khen chê, chỉnh sửa gì nhe, lộ tẩy gáng chịu đó.
Viết lại thành chuyện cho nhiều người đọc, thì phải xếp lại thứ tự, có đầu, có đuôi, thêm bớt chút ít, hành văn cho suông vậy thôi. Tôi đã cố gắng viết sát ý của người anh em rồi.
Phi đao
Ngoại tôi có người em trai thứ năm, lấy vợ người Hoa gốc Triều Châu, người Việt mình hay gọi là người Tiều.
Hồi nhỏ mỗi khi đến nhà ông, bà, chạy chơi các nơi xong, tôi thường vào ngồi nghe mẹ tôi và bà nói chuyện. Những câu chuyện xoay quanh việc buôn bán, gia đình, giỗ quải trong họ, cách làm bánh, mức, và chuyện về quê hương mù xa của bà bên Tàu, về chiến tranh, đói khổ, phong tục, tập quán, truyền thuyết…
Có lần bà kể chuyện học bùa chú bên Tàu:
Hồi đó bên Tàu học bùa chú, làm thầy khó lắm.. Mới vô, căn bản phải học khâu. Trước học thuộc chữ bùa rắc rối như mạng nhện. Rồi suốt ngày rảnh lúc nào là ngồi tịnh tâm, dùng tay vẽ lại chữ bùa trong khoảng không trước mặt. Ai mau thì ba tháng, thường thì phải một năm mới rành rẽ. Xong phần khâu mới được học tiếp mấy phần khác.
Phép nầy để bắt phi tiêu, phòng thân khi những người học bùa phóng phi tiêu, ám khí thử mình, hoặc hại mình.
Khi tâm máy động, biết có người từ xa lén phóng ám khí, hoặc nghe tiếng phi tiêu tới gần, phải kịp thời vẽ xong chữ bùa trước mặt, phi tiêu đến sẽ ghim vào chữ bùa, như kim ghim vào vải, nên gọi là khâu. Nếu lúc đó người thường nhìn vào sẽ thấy phi tiêu đứng im trong khoảng không. Người bị phóng chỉ việc bắt phi tiêu là xong.
Chuyện như huyền thoại, tuổi thơ vô tư, nghe rồi để trong ký ức.
Mấy năm sau tiếp cận với huyền môn, tôi hay theo một vị thầy, sau này là thầy tôi, coi trục tà, chữa bịnh, điểm đạo, vô thần quyền cho học trò, sau này là những huynh trưởng của tôi.
Rồi lần mò coi mấy huynh luyện quyền, luyện phép… coi vô tư, chỉ thấy đã mắt, lâu lâu chợt thấy thèm được như mấy huynh.
Chưa bao giờ tôi có ý so sánh cách học của mấy huynh với cách học của người Tàu, bà tôi kể năm nào. Cũng chưa bao giờ tôi thắc mắc, hỏi thầy về phép khâu. Tuổi thơ vô tư vậy đó.
Cuộc đời như dòng sông trôi, rời bến bờ bình yên, qua những khúc quanh, nhánh rẽ, đến cửa sông rộng nước xoáy, sóng lớn, rồi đỗ ra biển cả mênh mông… Hơn hai mươi năm sau tôi mới có dịp về ngồi lại bên thầy.
Lúc chuẩn bị đồ cúng tổ, để cấp phép cho tôi, thầy lấy một dĩa nhỏ trên bàn thờ tổ xuống.
Dĩa nhỏ nhưng đựng được nhiều món, nhờ xếp gọn gàng theo tầng lớp, thứ tự.
Dưới cùng là trầu cau, thuốc lá cúng tổ, các món khác được xếp chồng lên trầu cau, thuốc thành nhiều tầng. Trong các món đồ, có con dao nhỏ, bề dài khoảng 8 cm, bề ngang khoảng 2 cm, hình dáng như thanh đao, tiện khắc tinh vi, thủ công sắc xảo, nhìn rất đẹp mắt.
Thầy tôi chậm rãi têm chầu, rồi nhìn quanh tìm dao bổ cao. Tôi cầm thanh đao nhỏ đưa thầy. thầy tôi mĩm cười nói:
-Dao đó nhỏ chút, bửa cau đâu được. Tui có con dao díp để dành bửa cau. Chắc còn trên bàn tổ, bây tới coi, có lấy xuống dùm tui.
Tôi lấy dao xong hỏi:
-Ủa vậy con dao nhỏ này dùng làm phép gì thầy?
-Phép gì đâu, tui để chơi vậy thôi. Hồi đó người ta thử nghề, phóng tui bắt được đó.
Tâm cơ tôi tự chợt máy động, buột miệng phát ra hai tiếng:
-Phi đao?
-Ừ, người ta dùng phép phóng phi đao đó.
-Rồi làm sao bắt được thầy?
-Phi đao gần tới có luồng âm thanh, nghe biết chớ. Phải lẹ tay vẽ bùa tom nó lại rồi mới thâu được. Mà người này lực phóng cũng dữ dằn nhe, tui vẽ xong chữ bùa, con dao này ghim vô vẫn còn sức muốn gượng sôm tới, tui phải gặt nó xuống, ghim vô cạnh tủ thờ mới thâu được đó. Hồi đó tui có cái tủ thờ nhỏ, hổng phải cái lớn dưới phòng khách bây giờ…
-Phải cái tủ thờ thầy để chỗ bộ ghế sa long bây giờ hông?
-Ừ, đó, cái tủ cái tủ nhỏ đó. Thằng nhớ dai dữ. Bây coi cái tủ cẩm lai, vậy mà cây dao này ghim vô tới nữa cây luôn, tui phải lấy kềm nhổ ra đó.
-Chèn ơi, dữ vậy, nếu hổng bắt được, nó ghim tới, da thịt nào chịu nỗi. Vậy rồi biết ai phóng không thầy?
-Biết chớ, cũng người quen không. Nó trẻ hơn tui mà giỏi nhe. Sau gặp nó tui hỏi, giờ bây muốn tui trả dao lại, hay để tui giử giùm bây. Nó cười cầu hòa, nói thôi anh giử giùm tôi đi. Tui mới nói với nó, vậy cám ơn nhe, cho thì tui giử làm kỹ niệm hé. Rồi tui để giành chơi cho tới bây giờ đó chớ.
Tôi ngờ ngợ hỏi thêm:
-Vậy lúc người ta làm phép phóng dao bay đi, dọc đường có ai thấy không thầy?
-Í, đâu thầy được nè. Lúc ở nhà người phóng thì là con dao này, có hình ai cũng thấy, nhưng lúc dùng phép phóng ra thì mất hình, chỉ tới gần mình là người bị phóng mới hiện ra hình. Trên đường nó bay, người thường đâu nghe thấy gì.
-Thử nghề vậy, lỡ ai non tay, bắt không được, chết sao thầy?
-Nói vậy chớ người ta muốn thử nghề, cũng nhắm chừng mình đỡ nỗi mới làm, chớ có thù oán, xích mích gì với nhau đâu mà cố sát. Bây chưa biết đâu, chừng học lên cao, càng thông linh, càng sợ. Quả báo trước mắt nhe. Làm sai một cái, kết quả xấu tới liền. Mà nặng nhứt là lỡ tay làm chết một người hiền rồi, tu luyện thiên thu cũng không thành đạo. Bây coi, phép phóng dao nầy thấy dữ dằn vậy chứ cũng chưa ghê đâu. Còn một món nữa ghê hơn nhiều, giỏi mà không biết cách bắt cũng chết, mà chết chùm, chết lây tới mấy người trong nhà nữa đó.
-Phép gì mà ghê dữ vậy thầy?
-Cái phép đó là… mà thôi, bây chuẩn bị đi, để tui cúng rồi vô phép cho bây cho rồi!
Chuyện nghe lúc tuổi thơ, tưởng như huyền thoại, không ngờ gần 30 năm sau tôi được biết là có thật qua vật chứng là con dao kia, và nhân chứng sống là thầy tôi ngồi đó…
Bà tôi đã mất mấy năm rồi. Thấy tôi rồi cũng có ngày sẽ về với thầy tổ. Và tôi vẫn chưa học được phép khâu.
Lời bàn của người kể chuyện:
Người xưa học pháp thuật vậy đó, căn bản phòng thân không cũng mất khoảng một năm. Có lẽ nhờ vậy mà người xưa học đâu ra đó, căn bản vững chải, học thuật rõ ràng.
Mổi thời đi qua, hoàng cảnh sống, ý thức con người cũng thay đổi, nên các phép độc môn không được truyền lại, mất dần. Nhiều khi không phải thầy dấu nghề, chỉ vì hoàng cảnh sống nay đã khác, nên cách thầy truyền dạy cho học trò cũng thay đổi cho phù hợp với thời thế.
Người xưa là thế, thế hệ mình khác xưa rồi. Nhiều lúc sinh hoạt trên trang nhà TGVH này, một trang nhà nổi tiếng về tâm linh, mà tôi thấy sao quá nhiều chuyện không tâm linh, rất đời thường. Tranh cải không đâu, chỉ vì nhìn một sự việc từ nhiều khía cạnh tôn giáo, niềm tin khác nhau. Rồi thách thức đấu phép, biến phù thuật thành trò chơi điện tử online. Người này vào viết nữa câu chú, người kia vào đọc xong la lên: Í, tôi dính miễn rồi… Thiệt không biết nói sao.
Lời bàn của tôi, người nghe kể và viết lại câu chuyện:
Xin nhường lại cho bạn đọc cùng bàn luận cho xôm tụ.
Tôi đả dịch xong phần văn bản chính của phép thứ ba : RẢI ĐẬU THÀNH BINH , còn lại phần nhận xét của cá nhân chưa được hoàn mỹ .
Do đó , trong thời gian chờ đợi , để góp gió thành bảo , cho phép nầy thêm phong phú và rộng nét thông tin Việt Nam hơn , về phép nầy tại Việt Nam của ta xưa nay… . mời tất cả người Việt Nam của chúng ta trên toàn thế giới hảy góp ý , đã từng nghe kể hay thông tin gì liên quan đến phép RẢI ĐẬU THÀNH BINH nầy …nhất là các bậc Thầy Huyền Môn Việt Nam của chúng ta , có những suy nghỉ hay có kinh nghiệm , hay sở đắc gì về phép nầy , hảy lên tiếng góp ý nhé …..cho phép nầy nhé , hoan nghinh quý vị hảy sốt sắng và nhiệt tâm đăng bài góp ý cho đề tài nầy thêm phong phú nhé …khi tôi hoàn tất phần nhận xét của cá nhân cộng thêm phần góp ý nhận xét chuyên môn hay hơi hướm gì có liên quan đến phép nầy của tất cả quý vị , thì đó cũng là những đóng góp rất quý cho phép thuật nầy được trở nên một thông tin tham khảo ...đầy đủ cho các giới các ngành tại Việt Nam và toàn thể người Việt Nam tại khắp nơi hưởng chung và làm phong phú cho gia tài huyền thuật Việt Nam vậy ….
Để làm nóng đề tài , tôi xin góp ý trước :
Phép RẢI ĐẬU THÀNH BINH làm gì mà có , muốn coi thì mướn phim Phong Thần hay Tây Du Ký ….mà xem , ngoài đời làm gì có .....
Nếu ai , nói ra cho rỏ ràng , hay biểu diển cho mọi người xem , và cho phép quây phim thì tôi mới tin , dù cho trong lúc tôi xem và tôi có quây phim lại , mà nếu khi về nhà xem lại , mà phim trống không , quây không dính vô được , thì tôi cũng tin 100% vì chính mắt tôi đả thấy được ....
Còn các bạn thấy thế nào , có thể các bạn trong cuộc đời đả từng nghe kể lại hay đả có người biểu diển cho các bạn thấy rồi , vậy hảy tham gia đóng góp nhé ......
Các bạn cho biết trong phạm vi ứng dụng rộng rải của pháp thuật RẢI ĐẬU THÀNH BINH , CẮT GIẤY THÀNH NGƯỜI ...., chúng ta có thể phối hợp kế nào trong 36 kế sau đây , để giúp pháp thuật RẢI ĐẬU THÀNH BINH , CẮT GIẤY THÀNH NGƯỜI được thành công ...
Tam Thập Lục Kế
Kế sách dùng cự địch
Mục lục
• 1 Dương Đông, Kích Tây (Đánh lạc hướng đối phương)
• 2 Điệu hổ ly sơn (Dụ hổ ra khỏi rừng)
• 3 Nhất tiễn hạ song điêu (Một mũi tên hạ hai con chim)
• 4 Minh tri cố muội (Biết rõ mà làm như không biết)
• 5 Du long chuyển phượng (Biến rồng thành phượng)
• 6 Mỹ nhân kế (Kế dùng gái đẹp)
• 7 7. Sấn hỏa đả kiết (Theo lửa mà hành động)
• 8 8. Vô trung sinh hữu (Không có mà làm thành có)
• 9 9. Tiên phát chế nhân (Ra tay trước để chế phục đối phương)
• 10 10. Đả thảo kinh xà (Đập cỏ làm cho rắn sợ/Đánh rắn động cỏ)
• 11 11. Tá đao sát nhân (Mượn đao để giết người)
• 12 12. Di thể giá họa (Dùng vật gì để vu khống người ta)
• 13 13. Khích tướng kế (Kế chọc giận tướng giặc)
• 14 14. Mạn thiên quá hải-Dấu trời qua biển (Lợi dụng sương mù để lẩn trốn)
• 15 15. Ám độ Trần thương (Đi con đường mà không ai nghĩ đến)
• 16 16. Phản khách vi chủ (Đổi vị khách thành vị chủ)
• 17 17. Kim thiền thoát xác (Ve sầu vàng lột xác)
• 18 18. Không thành kế (Kế bỏ trống cửa thành)
• 19 19. Cầm tặc cầm vương (Dẹp giặc phải bắt tướng giặc)
• 20 20. Ban chư ngật hổ (Giả làm con heo để ăn thịt con hổ)
• 21 21. Quá kiều trừu bản (Qua cầu rồi phá cầu/Qua cầu rút ván)
• 22 22. Liên hoàn kế (Kế móc nối nhau)
• 23 23. Dĩ dật đãi lao (Lấy khỏe để đối phó với mệt)
• 24 24. Chỉ tang mạ hòe (Chỉ vào gốc dâu mà mắng cây hòe)
• 25 25. Lạc tỉnh hạ thạch (Ném đá vào người dưới giếng)
• 26 26. Hư trương thanh thế (Thổi phồng thanh thế)
• 27 27. Phủ để trừu tân (Bớt lửa dưới nồi)
• 28 28. Sát kê hách hầu (Giết gà cho khỉ sợ)
• 29 29. Phản gián kế (Dùng kế của đối phương để quật lại)
• 30 30. Lý đại đào cương (Đưa cây lý chết thay cây đào)
• 31 31. Thuận thủ khiên dương (Thuận tay dắt con dê về)
• 32 32. Dục cầm cố tung (Muốn bắt mà lại thả ra)
• 33 33. Khổ nhục kế (Hành hạ thân xác mình để người ta tin)
• 34 34. Phao bác dẫn ngọc (Ném hòn ngói để thu về hòn ngọc)
• 35 35. Tá thi hoàn hồn (Mượn xác để hồn về)
36 36. Tẩu kế (Chạy, lùi, thoát thân)
Dương Đông, Kích Tây (Đánh lạc hướng đối phương)
Kế "Dương đông kích tây" là reo hò giả vờ như thật sự đánh vào phía đông, nhưng chủ yếu lại đánh vào phía tâỵ Trong tất cả mọi vấn đề của xã hội, từ chiến trường, thương trường, chính trường cho đến tình trường; nếu muốn điều này nhưng lại giả làm điều kia, nói điều này mà làm điều nọ, ấy là "Dương đông kích tây" vậỵ Kế này mờ ảo vô song. Nó rất khó biết, khó đoán, bị đánh bất ngờ. Kế này nhằm chuyển mục tiêu để lừa dối đối phương, khiến cho địch sơ ý, lừa lúc bất ý tấn công kẻ không chuẩn bị. Có nhiều cách thức để thực hiện kế này, như: - Tạo tin đồn. - Làm rối tai rối mắt địch. - Buộc đối phương lo nhiều mặt. - Mê hoặc ý chí của địch. - Nghi binh. - Làm phân tán lực lượng đối phương. - Làm yếu lực lượng đối phương, lực lượng phòng vệ địch. Nguyên tắc của " Dương đông kích tây" là bí mật và chủ động. Bị động coi như phải chịu sự khống chế của địch. Điều kỵ khi dùng kế " Dương đông kích tây" là để lộ cơ. Lộ cơ là mất hết khả năng phòng bị, chuẩn bị. Dù là trên chiến trường, thương trường hay chính trường cũng đều phải giữ bí mật và nắm được thế chủ động.
Điệu hổ ly sơn (Dụ hổ ra khỏi rừng)
Kế "Điệu hổ ly sơn" là nhử, dụ hay khuấy động làm cho con hổ ra khỏi rừng. Kế "Điệu hổ ly sơn" có hai lối: Một là nhử hổ ra khỏi rừng để dễ dàng giết hổ. Hai là đuổi hổ đi để dễ bắt giết những loại hồ ly vẫn dựa oai hổ mà hoành hành.
Nhất tiễn hạ song điêu (Một mũi tên hạ hai con chim)
Kế "Nhất tiễn song điêu" là dùng một mũi tên bắn chết hai con chim. Ý của mưu kế này là dùng sức lực tối thiểu để đạt đến hiệu quả tối đa.
Minh tri cố muội (Biết rõ mà làm như không biết)
Kế "Minh tri cố muội" là biết thật rõ chuyện đấy, nhưng làm ra vẻ không biết gì. Với người xưa, đây là một triết lý xử thế rất cao, mục đích lại ẩn trốn tất cả những tiếng thị phi nghi hoặc, nhưng theo nghĩa mưu kế, nó là một thái độ thâm sâu. Cái đức của người quân tử không thể không cho thiên hạ biết, nhưng cái mưu kế của trượng phu không thể không giấu thiên hạ. Tóm lại, biết rất nhiều mà tỏ ra không biết một là kế "Minh tri cố muội" vậy.
Du long chuyển phượng (Biến rồng thành phượng)
Kế "Du long chuyển phượng" là biến cái này thành cái kia, bên trong là hình rồng đó, nhưng làm cho nó trở thành phượng. Cái kế này rất phổ biến, trong dân gian ta gọi là "Treo đầu dê, bán thịt chó".
Mỹ nhân kế (Kế dùng gái đẹp)
"Mỹ nhân kế" là dùng gái đẹp để làm xoay chuyển, thay đổi tình thế mà những cái khác không thể thực hiện được. Giai nhân từ ngàn xưa đến nay bao giờ cũng là đề tài chính. Tuy là phái yếu, không thể vác gươm đao mà đánh giặc, nhưng các nàng có thể thắng được bằng đôi mắt biếc và nụ cười xinh đẹp. Có những bức thành kiên cố cả mười vạn quân không hạ nổi, nhưng nó có thể bị sụp đổ bởi ánh mắt mỹ nhân. Sức mạnh của mỹ nhân đặc biệt là có ảnh hưởng đối với người anh hùng, người có quyền thế.
7. Sấn hỏa đả kiết (Theo lửa mà hành động)
Kế "Sấn hỏa đả kiết" là lợi dụng lúc loạn để thao túng, lúc tình hình rối ren mà sắp xếp theo ý muốn. Có hai loại "Sấn hỏa đả kiết": Một là theo lửa để mà đánh cướp. Hai là chính ta phóng hỏa mà đánh cướp. Theo lửa tức là thừa lúc người ở trong cơn nguy biến mà ta quấy hỗn loạn thêm. Phóng hỏa tức là chính ta gây ra sự hỗn loạn mà thực hiện theo ý muốn của ta. Theo lửa hay phóng hỏa cùng đi chung vào một mục đích là đánh địch và đoạt của địch để tạo cơ hội cho ta. Theo lửa thì dựa vào thời cơ sẵn có. Phóng hỏa thì tự ta tạo ra thời cơ. Không thể phê phán theo lửa hay phóng hỏa, cái nào hay, cái nào dở, cái nào tốt, cái nào xấu, vì cả hai giống như một sự biến ảo giữa không khí và nước. Trong sử sách, người ta thấy tay phóng hỏa giỏi là Trương Nghi. Một mình Trương Nghi đã phá tan thế hợp tung bằng cách dối Tề, lừa Triệu, dọa Ngụy, thuyết Yên, bịp Sở. Trương Nghi thật là con người có cái lưỡi bằng lửa thiêu đốt cả sáu nước, dựng thành cơ nghiệp thống nhất cho nhà Tần. Khổng Minh tuy là một nhà chính trị lỗi lạc tài tình, nhưng cái thế của ông ngay từ đầu chỉ là cái thế phải theo lửa để gây vốn: Lưu Bị bị Tào Tháo đánh chạy đến cùng đường, Khổng Minh đành tính kế nương nhờ Tôn Quyền rồi ăn theo cuộc chiến tranh Nam - Bắc, ăn theo trận Xích Bích để cướp Kinh Châu. "Sấn hỏa đả kiết" đòi hỏi một khả năng hành động mau lẹ như con ó bắt mồi.
8. Vô trung sinh hữu (Không có mà làm thành có)
Kế "Vô trung sinh hữu" là từ không mà tạo thành có. Thiên hạ không loạn, trật tự không rối thì làm gì có anh hào xuất lộ! Bởi lẽ đó, những anh hào thường được gọi là kẻ "chọc trời khuấy nước". Mục đích của khuấy nước là làm rối beng sự việc lên để dễ bề thao túng. Thủ đoạn của khuấy nước là gây tiếng tăm, tung tiếng đồn, gây xáo trộn rồi dựa vào đó mà thủ lợi. Kế "Vô trung sinh hữu" hình dung là tu hú đẻ nhờ, tổ thì chim khác làm, nhưng con tu hú cứ đến đặt trứng của nó vào đó, rồi lại nhờ loài chim khác ấp trứng luôn, khi trứng nở thành chim, tu hú con bay về với bầy tu hú.
9. Tiên phát chế nhân (Ra tay trước để chế phục đối phương)
"Tiên phát chế nhân" là ra tay trước để dành chiếm ưu thế, để đoạt lợi, để bắt lấy sự chiến thắng. Kế "Tiên phát chế nhân" là không nói quá xa, viễn vông, mà phải nhìn vào thực tế gần nhất. Các vụ xảy ra trong lịch sử như: Lý Thế Dân tại Huyền Vũ Môn, Võ Tắc Thiên phế lập Lư Lăng Vương, Ung Chính cướp Bảo Tòa, Từ Hi độc sát Quang Tự, Gia Cát Lượng lấy đất Quang Trung... Tất cả đều là áp dụng thủ đoạn "chớp nhoáng" không cho địch kịp trở tay, không cho dư luận phản ứng kịp. Vẫn có câu "Tiên hạ thủ vi cường" là vậy.
10. Đả thảo kinh xà (Đập cỏ làm cho rắn sợ/Đánh rắn động cỏ)
Kế "Đả thảo kinh xà" là đập vào cỏ, làm động cho rắn sợ. Tần Thủy Hoàng xưa kia chinh phục các nước chư hầu, ngoài chia để trị còn sử dụng kế này. Nước nào chống Tần Vương thì không chỉ bị thôn tính mà sẽ bị nhấn luôn trong bể máu. Tức là giết sạch tất cả, từ trẻ con cho đến người già không chừa ai. Khiến cho các nước khác run sợ lần lượt bị khuất phục. Thực tế việc tàn ác này không tốn nhiều công sức vì khi quân giặc đã khoanh tay chịu trói thì việc giết hay không chỉ là một cái gật đầu (ví như việc đập tay xuống cỏ), tuy nhiền lại vô cùng hiệu quả trong việc răn đe, gây lo ngại cho những kẻ chưa bị chạm đến (Ví như con rắn đang lẫn khuất đâu đó)
11. Tá đao sát nhân (Mượn đao để giết người)
Kế "Tá đao sát nhân" là mượn dao để giết người, mượn tay người khác để giết kẻ thù của mình. Ngạn ngữ Trung Quốc có câu: “Sát nhân bất kiến huyết, kiến huyết phi anh hùng”. (Giết người không thấy máu, thấy máu không anh hùng). Trên đời dĩ nhiên chưa có kẻ nào chỉ giết người mà thành anh hùng, nhưng cũng hiếm có tay anh hùng nào không giết người. Điểm khác nhau không ở có hay không, mà ở chỗ thông minh hay ngu xuẩn. Tào Tháo mượn Lưu Biểu giết Nễ Hành, mượn lòng quân giết Dương Tu rồi lại được làm cái việc mèo già khóc chuột, thật đáng kể là một tay thông minh, gian hùng.
12. Di thể giá họa (Dùng vật gì để vu khống người ta)
Kế "Di thể giá họa" là đem xác chết hay đồ vật gì bỏ vào nhà người khác để giá họa. Kế này thường được dùng bởi khối óc quỷ quyệt thông minh, tự mình không ra mặt mà làm cho đối phương bị hại. Như vậy gọi là "giết người không thấy máu".
13. Khích tướng kế (Kế chọc giận tướng giặc)
"Khích tướng kế" là kế chọc giận tướng giặc, làm tướng giặc nổi giận. Nổi giận sẽ mất sáng suốt, thiếu suy nghĩ, không tự chủ được con người mình. Mạnh Tử nói: "Nhất nộ nhi an thiên hạ". Trong đời có nhiều sự việc được thành tựu bằng một cơn giận và cũng có nhiều việc thất bại bởi một cơn giận. Bởi vậy cái kế khích tướng cũng là một trong những diệu kế, nếu đạt ra thì kiến thiên hạ, cùng thì mang họa vào thân. Khích tướng còn là khơi dậy cái hùng khí của người khác để người ấy làm việc cho ta. Đối tượng tốt nhất của kế khích tướng là những người có tính tình bạo tháo hay sẵn sàng phẫn nộ. Tuân Tử bảo rằng: “Lời nói khéo êm như lụa, lời nói ác nhọn như giáo mác”. Thuyết là tiến dẫn lời nói, cái nghĩa căn bản của thuyết làm cho người ta nghe theo. Hiệu quả của thuyết rất lớn. Bởi thế mới có câu: "Thiên hạ tĩnh, nhất ngôn sử chi động. Thiên hạ động, nhất ngôn sử chi tĩnh". (Thiên hạ đang yên lặng, một lời nói làm náo loạn. Thiên hạ đang náo loạn, một lời nói làm lắng dịu). Căn bản mưu thuật của thuyết, theo Tuân Tử có bốn điều: Cơ, dũng, trí, biến. - Cơ: Là xem thời độ thế, nhân lợi thuận tiện. - Dũng: Là quyết đoán nói những điều không ai dám nói. - Trí: Là biết rõ sự tình, tâm lý, giải quyết được thắc mắc, chế phục được người. - Biến: Là biến hóa, trong các trường hợp bất trắc.
Mục đích của thuyết có năm điều: - Làm cho người hiểu rõ. - Làm cho người tin tưởng. - Làm cho người đồng tình. - Làm cho người phục. - Làm cho người theo.
Đạt được năm mục đích trên thì kể như nắm chắc phần thắng trong tay.
14. Mạn thiên quá hải-Dấu trời qua biển (Lợi dụng sương mù để lẩn trốn)
Kế "Mạn thiên quá hải" là lợi dụng lúc trời sương mù mà lẩn trốn, vượt qua hay hành động ngay trong lúc sương mù. Mạn thiên, trời u ám không phải hoàn cảnh hoàn toàn bất lợi như một quẻ trong Dịch lý đã nói. Mạn thiên, không thể ngồi đợi nó tới như sương mù do thời tiết thiên nhiên, mà phải tạo ra nó. Kế "Mạn thiên" đem áp dụng thực hiện được cả hai mặt: tiêu cực lẫn tích cực. Tích cực là đem ánh sáng đến cho một tình thế mờ mịt. Tiêu cực là lẩn tránh một tai họa, là lợi dụng cơ hội sơ hở của địch để thoát bí. Ở trận Xích Bích, Khổng Minh đã giải quyết vấn đề thiếu tên bắn cho các cung thủ bằng cách lấy mười chiếc thuyền lớn chất đầy rơm, đợi lúc trời sương mù, âm thầm đến trại Tào Tháo nổi trống la hét làm như tấn công. Tào sợ ngụy kế, không dám xông ra, chỉ bắn tên như mưa vào các thuyền rơm. Bằng một đêm đánh trống reo hò, không chết một người, Khổng Minh đã lấy được của Tào Tháo cả trăm ngàn mũi tên.
15. Ám độ Trần thương (Đi con đường mà không ai nghĩ đến)
Kế "Ám độ Trần thương" là bí mật đưa quân qua con đường mà không ai nghĩ rằng ta sẽ đi qua. Kế này áp dụng giữa lúc hai bên đang đấu tranh, chiến đấu với nhau. Mỗi bên đều ra sức giấu mục tiêu thật của mình rồi đưa ra mục tiêu giả mà lừa đối phương. Đây là công việc rất phức tạp, có một quá trình khúc triết. Như "Tôn Tử Binh Pháp" viết: “Việc binh là trá ngụy, có thể mà làm ra vẻ không có thể, dùng đấy mà tỏ ra không dùng, gần giả làm như xa, xa giả làm như gần. Lấy lợi mà dụ, gây rối mà đuổi, thấy khỏe thì tránh. Đầu tiên là làm mọi cách giảm nhược lực đối phương, sau rồi mới tiến hành dự định. Muốn dụng kế này phải là người có tầm nhìn xa hiểu rộng và một khối óc tuyệt vời.
16. Phản khách vi chủ (Đổi vị khách thành vị chủ)
Kế "Phản khách vi chủ" là đổi địa vị khách thành địa vị chủ. "Phản khách vi chủ" là trong đấu tranh đang ở vào thế bị động nên phải tìm kế hoạch đến chủ động, khách vốn là địa vị bị chi phối, mọi việc đều do chủ đặt định sắp xếp. "Phản khách vi chủ" là nguyên tắc thường dùng trong đấu tranh. Có chủ động mới khống chế được cục diện. Không có chủ động, không thể thắng lợi.
17. Kim thiền thoát xác (Ve sầu vàng lột xác)
"Kim thiền thoát xác” là con ve sầu vàng lột xác. Kế này dùng cho lúc nguy cấp, tính chuyện ngụy trang một hình tượng để lừa dối, che mắt đối phương, đặng đào tẩu chờ một cơ hội khác. Kế "Kim thiền thoát xác" có một phạm vi rất rộng rãi và phổ biến, bất cứ ai ở hoàn cảnh nào cũng có thể sử dụng được.
18. Không thành kế (Kế bỏ trống cửa thành)
"Không thành kế" là kế bỏ thành trống, thành bỏ ngỏ. Kế này có hai loại: - Một là lúc tình thế cực khẩn cấp, nguy hiểm như treo trên sợi tóc, buộc phải dùng nghi binh để lừa dối đối phương mà dựa vào đó để trốn thoát. - Hai là rút lui với đầy đủ kế hoạch dụ cho địch quân xâm nhập rồi mới bao vây tiêu diệt. "Không thành kế" thực ra là một cách tạo nghi âm cho đối phương, mục đích là không cho đối phương sớm có một quyết định.
19. Cầm tặc cầm vương (Dẹp giặc phải bắt tướng giặc)
"Cầm tặc cầm vương" là dẹp giặc phải bắt chúa giặc. Phương pháp bắt chúa giặc thật thiên biến vạn hóa, không cứ bằng sức mạnh hay bằng trí khôn. Các kế khác như "Điệu hổ ly sơn", "Mỹ nhân kế" hay "Man thiên quá hải" đều có thể dùng cho kế "Cầm tặc cầm vương". Để đối phó với một nhân vật anh hùng, thì dù một quả đạn mà giết hay dùng mỹ nhân kế mà nhử thì cũng như nhau. Nhưng đa số âm mưu cầm vương được hiệu quả bằng kích thích anh hùng và mỹ nhân kế. "Tự cổ anh hùng đa hiếu sắc" là vậy. Việt Vương thua trận rồi, mà chỉ dùng một nàng Tây Thi đã đủ giam cầm Phù Sai. Lý Viên muốn đoạt quyền của Xuân Thân Quân, nên đã cho cô em là Lý Yên sang làm tì thiếp. Đó là những cách gián tiếp để cầm vương.
20. Ban chư ngật hổ (Giả làm con heo để ăn thịt con hổ)
Kế "Ban chư ngật hổ" là giả làm con heo để ăn thịt con hổ. Lão Tử nói: “Người cực khôn khéo mà làm ra vụng về”, cũng như câu "đại trí nhược ngu". Người đi săn thường học tiếng heo kêu rồi tự giả làm heo để nhử con hổ. Đối với kẻ thù, ta hãy giả ngu như một con heo, trên bề mặt cái gì cũng thuận chịu, lúc nào cũng cười, lúc nào cũng cung kính để cho địch mất hết nghi âm. Chờ thời cơ chín, tìm thấy chỗ nhược của kẻ thù mà đập đòn sấm sét. - Dùng việc không gì quan trọng bằng bí mật. - Hành động không gì quan trọng bằng thừa lúc bất ý. - Dò xét không gì quan trọng bằng làm cho địch không hay biết. - Bên ngoài ra vẻ loạn mà bên trong rất có cơ ngũ. - Tỏ ra đói mệt nhưng thật là no khỏe. - Làm ra ngu xuẩn nhưng rất tinh tường. Những câu trên đây chính là căn bản lý luận của kế "Ban chư ngật hổ" vậy.
21. Quá kiều trừu bản (Qua cầu rồi phá cầu/Qua cầu rút ván)
"Quá kiều trừu bản" là qua cầu rồi thì phá cầu, ý nói một người sau khi đã thành công, muốn hưởng thụ một mình nên giết hại hoặc xa lánh những người bạn đã đồng lao cộng khổ với mình. Kế "Quá kiều trừu bản" thường trái ngược với kế "Ban chư ngật hổ". Qua cầu cất nhịp là lúc đắc thời đắc thế đem thuộc hạ ra mà khai đạo. Còn giả tiếng heo là kế áp dụng giữa lúc ở vào thế kẹt. Đứng trên lập trường đạo lý thì cất nhịp cầu là một hành động vong ân bội nghĩa. Lưu Bang nổi danh là người qua cầu cất nhịp lớn nhất trong lịch sử. Lúc Lưu Bang hàn vi còn đi ăn cắp gà, thôi thì Bang nói đủ các điều ngon ngọt dễ nghe để tựu chúng lập đảng. Đến khi nên cơ nghiệp rồi, lo việc củng cố quyền thế, Lưu Bang chẳng ngại gì hết, đổi lại thái độ, nghi ghét triều thần. Người thứ nhất mà Lưu Bang lôi chém là Hàn Tín, rồi đến Bành Việt, Anh Bố, bỏ tù Tiêu Hà, Trần Hi, Phàn Khoái. Trương Lương thấy họa chẳng chóng thì chày cũng đến với mình, nên bỏ trốn lên rừng học đạo tu tiên.
22. Liên hoàn kế (Kế móc nối nhau)
"Liên hoàn kế" là nối liền với nhau thành một dây xích. "Liên hoàn kế" còn là vận dụng một quyền thuật để tạo phản ứng dây chuyền cho đối phương hoặc gây thành phản ứng nhiều mặt. Mỹ nhân kế là vũ khí phổ biến nhất cần thiết cho việc dùng "Liên hoàn kế". Vì người đẹp ví như nước, anh hùng ví như bùn, nước làm cho bùn nhão ra. Từ ngàn xưa, đa số anh hùng đã vì thương hoa tiếc ngọc nên bỏ lãng nhiệm vụ. Tuy vậy, vẫn phải phân biệt "Mỹ nhân kế" với "Liên hoàn kế". Liên hoàn kế là một hình ảnh của thực tiễn, bất cứ việc gì xảy ra cũng gây thành phản ứng dây chuyền. Việc xảy ra hôm nay cũng không tự dưng mọc ra, nó phải là kết quả dây chuyền từ những sự việc trước.
23. Dĩ dật đãi lao (Lấy khỏe để đối phó với mệt)
Kế "Dĩ dật đãi lao" là lấy sự thanh thản để đối phó với hấp tấp, nhọc nhằn; dưỡng sức mà đợi kẻ phí sức. Kế này viết ở trong thiên "Quân Tranh" của bộ "Tôn Tử Binh Pháp": "Lấy gần đợi xa, lấy nhàn đợi mệt" nghĩa là trên chiến thuật phải tìm nắm trước địa vị chủ động để ứng phó với mọi tấn công của địch. Cũng có ý nói nên chuẩn bị chu đáo, dễ dàng lấy cái thế bình tĩnh xem xét tình hình biến hóa mà quyết định chiến lược, chiến thuật. Đợi địch mỏi mệt, tỏa chiết bớt nhuệ khí rồi mới thừa cơ xuất kích. Tôn Tử gọi thế là: "Ẩn sâu dưới chín từng đất, hành động trên chín từng trời". Sử dụng sách lược này đòi hỏi thái độ tuyệt đối trầm tĩnh ứng biến, đo được ý kẻ thù, hoàn cảnh kẻ thù, thực lực kẻ thù. Nếu thời cơ chưa chín thì đứng yên như trái núi. Khi cơ hội vừa tới thì lập tức lấp sông, chuyển bể. Tư Mã Ý ngăn Gia Cát Lượng ở Kỳ Sơn. Chu Du phóng hỏa tại Xích Bích. Tào Tháo đại phá Viên Thiệu nơi Quan Độ. Tạ Huyền đuổi Bồ Kiên ở Phi Thủy. Tất cả đều lấy ít đánh nhiều, thế kém vượt thế khỏe. Tất cả đều là kết quả sử dụng tài tình sách lược "Dĩ dật đãi lao".
24. Chỉ tang mạ hòe (Chỉ vào gốc dâu mà mắng cây hòe)
"Chỉ tang mạ hòe" là chỉ vào gốc dâu mà mắng cây hòe. Ý nói vì không tiện mắng thẳng mặt nên mượn một sự kiện khác để tỏ thái độ.
25. Lạc tỉnh hạ thạch (Ném đá vào người dưới giếng)
"Lạc tỉnh hạ thạch" là ném đá vào đầu kẻ đã rơi xuống giếng. Rơi xuống giếng lại còn ném đá vào đầu nạn nhân. Nếu đứng trên quan điểm đạo đức Khổng - Mạnh thì phải là hành động không chính nhân quân tử, nhưng nếu coi là một mưu kế thì hành động này lại là một hành động sáng suốt. Căn bản triết lý của "Lạc tỉnh hạ thạch" là chi phối được thì mới chiếm đoạt được, và nhân từ với kẻ thù tức là tàn nhẫn với chính ta. Lưu Bị lúc nào hé miệng cũng nói những điều nhân từ, lúc nào cũng chảy nước mắt, nhưng ông lại là người cũng giỏi thủ đoạn "Lạc tỉnh hạ thạch" nhất. Chẳng vậy mà khi Lã Bố vốn là người làm nhiều ân huệ đối với Lưu Bị, nào việc bắn kích ở Viên Môn, nào việc cho Lưu Bị nương tựa ở căn cứ mình... Đến lúc Lã Bố bị bắt sau khi thất trận Từ Châu, Tào Tháo trong lòng còn đôi chút thương mến muốn dụ dỗ Lã Bố, Lưu Bị ngại Tào Tháo có thêm một mãnh tướng nữa nên đã ghé tai Tào Tháo mà nhắc khéo: “Ông không nhớ chuyện Đinh Nguyên và Đổng Trác hay sao?” (Đinh Nguyên và Đổng Trác đều nhận Lã Bố làm con nuôi, nhưng đều bị chết vì tay Lã Bố. Lưu Bị đã không kể đến ơn nghĩa, lại còn đưa đòn độc "Lạc tỉnh hạ thạch" hạ Lã Bố. Như vậy, Lã Bố làm sao khỏi chết!
26. Hư trương thanh thế (Thổi phồng thanh thế)
"Hư trương thanh thế" là thổi phồng thanh thế để cho người ta chóa mắt, nể sợ. Đời Tam Quốc, Tào Tháo tiến xuống Giang Định, rầm rộ cả trăm vạn hùng quân. Tháo định dùng ưu thế tuyệt đối để buộc Tôn Quyền phải hàng phục. Nhưng Khổng Minh trông thấy âm mưu này nên chỉ ba vạn quân với một số mưu kế và trận gió đông đã đánh bại quân Tào. Khi sử dụng kế này, trước hết phải xem mục đích và giá trị của nó thế nào đã, rồi mới định cỡ to nhỏ.
27. Phủ để trừu tân (Bớt lửa dưới nồi)
Kế "Phủ để trừu tân" là bớt lửa dưới nồi, ý nghĩa là giải quyết trên căn bản một vấn đề, chủ ý không cho nó phát ra (bớt lửa cho nước khỏi trào). Khi có một việc đã bùng nổ ra rồi thì tìm cách làm cho nó dịu đi, không để nó tiếp tục ác liệt. Chỗ diệu dụng kế "Phủ để trừu tân" là không nghe thấy tiếng, không nhìn thấy hình, vô cùng như trời đất, khó hiểu như âm dương, khiến cho kẻ thù rơi vào kế của mình mà họ không biết. Không kể tình trường, chiến trường hay thương trường, kế "Phủ để trừu tân" lúc nào cũng là kế rất âm độc, lớn mang hiệu quả lớn, nhỏ có hiệu quả nhỏ. Ở tình trường, anh chàng kém vế thường o bế song thân hoặc anh em của đào, hơn là tấn công chính nàng! Ở chiến trường, kế "Phủ để trừu tân" lại càng dày đặc, giăng mắc như mạng nhện.
28. Sát kê hách hầu (Giết gà cho khỉ sợ)
"Sát kê hách hầu" nghĩa đen là giết con gà cho con khỉ sợ. Theo truyền thuyết dân gian, con khỉ rất sợ trông thấy máu, cho nên khi người ta muốn dạy khỉ, trước hết họ giết một con gà, bắt con khỉ nhìn thấy đống máu bê bết rồi mới bắt đầu giáo hóa. Lúc bắt khỉ cũng thế, người ta vặn cổ con gà cho nó kêu lên những tiếng ghê rợn, khiến cho khỉ bủn rủn chân tay thì đến bắt. "Sát kê hách hầu" có tác dụng lớn, làm cho các vụ mới nở ra trong trứng nước bị rơi vào cảnh bối rối, sợ sệt.
29. Phản gián kế (Dùng kế của đối phương để quật lại)
"Phản gián kế" là dùng người của đối phương lừa dối đối phương, dùng kế địch lừa địch. Tôn Tử nói: “Biết mình là biết thực lực và nhiệm vụ của mình. Biết người là biết thực lực và ý đồ của địch. Biết mình thì tương đối dễ hơn biết người. Cho nên muốn biết người thì phải dùng gián điệp”.
30. Lý đại đào cương (Đưa cây lý chết thay cây đào)
"Lý đại đào cương" là đưa cây lý chết thay cho cây đào. Người lớn làm họa, bắt người bé chịu tội thay. Có rất nhiều kẻ tác gian phạm tội lại bắt người khác thế thân.
31. Thuận thủ khiên dương (Thuận tay dắt con dê về)
"Thuận thủ khiên dương" theo nghĩa đen là thuận tay dắt con dê về. Sự việc trên đời, thiên biến vạn hóa rất kỳ diệu. Phải biết nắm lấy bất cứ cơ hội nào vụt hiện đến trước mắt, đó là những thâu hoạch, những cái lợi bất ngờ.
32. Dục cầm cố tung (Muốn bắt mà lại thả ra)
"Dục cầm cố tung" theo nghĩa đen là muốn bắt cho nên thả ra. Muốn thực hành kế này, phải có một nhãn quan sâu rộng, một tấm lòng nhẫn nại vô song. Những kẻ cấp công cận lợi không bao giờ có đủ tài trí để thi hành nó. Kế "Dục cầm cố tung" không thi hành theo cái nghĩa đen của nó. Kế này nói lên sự mềm dẻo cho mọi chính sách, thứ nhất là chính sách thu phục lòng người, giữ người.
33. Khổ nhục kế (Hành hạ thân xác mình để người ta tin)
"Khổ nhục kế" là hành hạ mình, rồi đem cái thân xác bị hành hạ ấy để làm bằng chứng mà tiếp cận với địch để hoàn thành một âm mưu nào đó.
34. Phao bác dẫn ngọc (Ném hòn ngói để thu về hòn ngọc)
"Phao bác dẫn ngọc" nghĩa đen là ném hòn ngói để thu về hòn ngọc. Tức là dùng tiểu vật để đoạt một đại vật, như người đi câu vậy. Dân gian thường nói "thả con tép bắt con tôm" cũng là kế này.
35. Tá thi hoàn hồn (Mượn xác để hồn về)
"Tá thi hoàn hồn" nghĩa là mượn xác để hồn về. Ý kế này chỉ rằng: Sau khi đã thất bại, buộc phải lợi dụng một lực lượng nào đó để khởi lên thi hành trở lại chủ trương của mình. Tuy nhiên, dùng kế này rất dễ đi vào con đường nguy hiểm, nếu sơ xuất thì tỷ như rước voi về giày mả tổ. Nếu mượn xác mà mượn ẩu thì chẳng khác gì vác xác chết về nhà.
36. Tẩu kế (Chạy, lùi, thoát thân)
"Tẩu kế" nghĩa là chạy, lùi, thoát thân. Tại sao kế sau chót cổ nhân lại đặt là "kế chạy"? Lại có câu: "Tam thập lục kế, tẩu vi thượng sách". (Ba mươi sáu chước, chạy là hơn hết!) Bởi vậy kế này liên quan nhiều đến sự thành bại của một công việc lớn. Bất luận là đánh nhau bằng văn hay bằng võ, không ai là có thể thắng hoài. Trong quá trình chiến đấu bao gồm nhiều kiểu thắng, nhiều kiểu bại, lúc ẩn lúc hiện, trong chớp mắt dồn dập cả trăm ngàn biến chuyển. Nếu không ứng phó mau lẹ để tránh những cảnh bất lợi, để nắm mau lợi thế mà tiến tới thắng lợi, thì không phải là nhân tài. Chạy có nhiều phương thức. Bỏ giáp, bỏ vũ khí mà chạy, bỏ đường nhỏ mà chạy tới đường lớn, bỏ đường bộ mà chạy sang đường thủy... Các phương thức tuy không giống nhau nhưng cùng hướng chung đến mục đích là tránh tai họa để bảo đảm an toàn, để bảo toàn lực lượng. "Tẩu kế" không phải là chạy dài. Chạy chỉ là một giải pháp để mà sẽ quay lại. Tinh hoa của kế chạy là giành thời gian, bảo tồn sức khỏe, lực lượng. Rút chạy đến một vị trí mới, cho tư thế vững mạnh hơn, tập trung nỗ lực và củng cố tinh thần, chọn một cơ hội thuận tiện để quật lại, ấy mới thực là "Tẩu kế". Sau hết phải lo đến điểm nguy của kế chạy: Khi chạy, sẽ mất tinh thần, sự việc hoàn toàn lỏng lẻo, mất sự tin tưởng ở xung quanh. Nếu không giải quyết cho chính xác những vấn đề trên thì "tẩu" không còn là một kế hoạch nữa, mà là một sự tan rã vậy!
Mời các bạn góp ý kiến ....
Nhiều kế quá bất nhân! Nếu theo đạo Phật, đạo con người thì phải trả giá.
Đả là kế mưu , thì là thuộc lảnh vực của trí xảo và chính trị của cuộc đời .....chỉ có thắng và thua , thành công hay thất bại ; nếu dùng trí huệ của đạo Phật mà đánh giá và nhận xét về mưu kế ...thì đương nhiên mục đích và cứu cánh của hai cái nhìn , hoàn toàn khác nhau ...điều nầy mọi người đều biết ....
Huynh NguyetSinh góp ý lộn room rồi , vấn đề nghiệp quả , đạo đức đả có room bàn luận riêng , đó là room :
ĐÀMLUẬN CÁC VẤNĐỀ ĐÚNGSAI CHÁNHTÀ NGHIỆPQUẢ CỦAVIỆC LUYỆN THẦNTHÔNG....
để dành cho quý vị đàm đạo và phân tích về đạo đức , còn room nầy chỉ dành riêng cho việc bàn luận chuyên môn và kỷ thuật về huyền môn , huyền thuật mà thôi ....
Xin phép Huynh , được dời lời phát biểu góp ý của huynh sang room :
ĐÀMLUẬN CÁC VẤNĐỀ ĐÚNGSAI CHÁNHTÀ NGHIỆPQUẢ CỦAVIỆC LUYỆN THẦNTHÔNG....
Và mời huynh NguyetSinh tiếp tục góp ý về đạo đức , nghiệp quả ....trong room riêng biệt chuyên môn về đạo đức , nghiệp quả ...nhé ....