THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ và PHÁP MÔN QUÁN ÂM

[codylong]

Thanh Hải Vô Thượng Sư

Những bài viết về “hiện tượng” Thanh Hải Vô Thượng Sư không phải là ít, và chỉ nội trong khuôn khổ web Giao Điểm cũng đã có hai bài mang tính cảnh tỉnh của các ông Trần Trung Ngôn và Nguyên Hồng. Tuy thế, để có thể đưa ra nhận xét về một đạo giáo nào đó thì điều trước tiên là phải nêu ra những nét chính yếu trong giáo lý của đạo ấy, mà điều này thì, theo thiển ý, các tác giả nói trên có lẽ do thời gian có hạn và do khuôn khổ bài viết không cho phép, nên đã trình bày chưa thật tường minh. Do vậy mà nay xin được góp vài dòng để góp phần làm rõ hơn chân dung của Vô Thượng Sư, người đã được các đệ tử của mình tôn xưng là… “người Mẹ nhọc nhằn của Vũ Trụ”. (1)

Cuộc Đời “Huyền Thoại” Của Vô Thượng Sư

Theo tiểu sử do các đệ tử xuất bản, Thanh Hải Vô Thượng Sư sinh ra tại Âu Lạc (Âu Lạc chứ không phải Việt Nam!) trong một gia đình ngoan đạo, cha mẹ là giáo dân Cơ Đốc, còn bà nội là Phật tử thuần thành. Do “ảnh hưởng hỗn hợp” từ thuở ấu thơ nên Thượng Sư hình thành một thói quen khác thường là… “sáng…đến nhà thờ cầu nguyện, buổi chiều đi chùa và tối đến thì đi nghe giảng kinh.” (2), chỉ còn thiếu điều nửa đêm thức giấc hướng về Mecca lạy Allah. (Có lẽ Thượng Sư cho rằng cầu nguyện cả Chúa lẫn Phật thì sẽ được phù hộ nhiều gấp đôi chăng?)

Khi còn bé, có lần Thượng Sư gặp gỡ một chiêm tinh gia. Vị này cho biết nếu xuất gia, Thượng Sư sẽ trở thành một cao tăng đắc đạo, nhưng nếu lập gia đình thì sẽ kiếm được một đấng lang quân thành đạt và quý phái. Mẫu thân của Thượng Sư cũng có lần chiêm bao được báo mộng rằng con của bà tới thế giới này là để “cùng với Quán Thế Âm Bồ Tát…cứu độ chúng sinh.” (3)

Vô Thượng Sư bắt đầu “cứu độ” cho cõi ta bà bằng…nghề phiên dịch viên cho Hội Hồng Thập Tự tại châu Âu, sau đó gặp và kết hôn với một bác sỹ người Đức. Tuy nhiên, chẳng bao lâu sau, cuộc hôn nhân ấy tan vỡ, do Thượng Sư quyết định bỏ chồng để đi tu. Được chiêm tinh đoán số, rồi lại hy sinh hạnh phúc gia đình để tìm “chân lý”, thật quả cuộc đời của Thượng Sư là một “sao y bản chánh” của Đức Thích Ca Mâu Ni. Có điều, hành trình tầm đạo của Đức Thích Ca không “ly kỳ” như của Thượng Sư, bởi trong khi Đức Thích Ca chỉ chu du trong cõi Ấn thì Thượng Sư lại bay từ châu Âu qua đến tận…Hy Mã Lạp Sơn để tu, và rốt cuộc đã “đắc đạo” tại đấy.

Sau khi giác ngộ tại Hy Mã Lạp Sơn, Thanh Hải Thượng Sư đến Formosa (Formosa chứ không phải Taiwan!), nhưng chỉ ở ẩn mà chưa truyền đạo để “cứu nhân độ thế”. Được Quán Âm Bồ Tát báo mộng, thiện nam tín nữ ùn ùn kéo đến theo học Thượng Sư, song do bản tính “e thẹn”, nên hễ thấy ai đến cầu là Thượng Sư lại lảng tránh đi nơi khác. Mãi đến lần thứ ba “bị tìm thấy”, Thượng Sư mới ý thức được số phận của mình là phải làm…Thượng Sư, và “bất đắc dĩ” phải đứng ra giảng đạo.

Từ đó đến nay, Thượng Sư “thường đi hoằng pháp khắp Á Châu, Hoa Kỳ, Châu Mỹ La Tinh, Úc, Gia Nã Đại, Mễ Tây Cơ, và Châu Âu… các buổi thuyết giảng và truyền Tâm Ấn của Ngài đều miễn phí.” (4)

Thượng Sư Dạy Những Gì?

Trích dẫn cả kinh Phật lẫn Thánh Kinh Cơ Đốc trong những lời thuyết pháp, song Thanh Hải Vô Thượng Sư tuyên bố mình không thuộc về bất kỳ một tôn giáo nào. Những đệ tử của Thượng Sư có quyền giữ nguyên tôn giáo cũ đang theo, nhưng đồng thời được nhắc nhở “niệm tên sư phụ (Thượng Sư luôn xưng là sư phụ, bất kể khi nói chuyện với môn đồ hay người ngoài) nếu muốn”. (Có điều, dường như chỉ khi niệm tên Thượng Sư thì mới nhận được sự cứu độ đầy đủ, vì theo như lời một đệ tử người Panama của Thượng Sư kể lại: có lần anh ta gặp bão tố giữa biển khơi, lúc niệm tên 5 vị Phật thì bão chỉ ngớt, mãi đến lúc niệm tên “sư phụ”, bão mới chịu tan. (5) ) Ngoài ra, Thượng Sư cũng tỏ ra khá…dễ tính, khi bảo rằng đệ tử muốn thờ tổ tiên thì cứ thờ, nhưng nếu đã giác ngộ thì không nên, bởi vì “tổ tiên của quý vị đã được sư phụ dắt đi rồi, giải thoát rồi, không còn ai ở đó đâu! Lạy cái bài vị cũng thấy kỳ!” (6)

Trong một cuộc trả lời phỏng vấn tại Hàn Quốc, Vô Thượng Sư bảo rằng mọi người đều có “Thượng Đế Bên Trong”, và bí quyết để câu thông cùng Thượng Đế ấy, qua đó đạt giác ngộ, là vô cùng đơn giản: Giữ ngũ giới, và hàng ngày tọa thiền 2 tiếng rưỡi. Giữ giới và thiền như thế tức là tu tập Pháp Môn Quán Âm, tập cho đến khi nghe và thấy được…Âm Thanh Thiên Đàng và Ánh Sáng Thiên Đàng là đắc đạo.

Ngũ giới mà Thượng Sư đề cập đến là:

“1/ Tránh giết hại sự sống của các chúng sanh. (Giữ giới luật này bao gồm việc đòi hỏi phải ăn chay, kể cả việc không được dùng trứng)

2/ Tránh nói những điều không thật.

3/ Tránh lấy những gì không phải của mình.

4/ Tránh điều tà dâm.

5/ Tránh dùng những chất kích thích như rượu, ma túy.” (7)

Tuy nhiên, cả ăn chay, ngũ giới, lẫn tọa thiền đều không phải những phát hiện gì mới mẻ, mà đã được các tôn giáo lớn đề cập đến hàng ngàn năm trước Thanh Hải Vô Thượng Sư, sở dĩ bản thân và đạo của Thượng Sư “nổi tiếng” là nhờ hàng loạt những đặc điểm “độc nhất vô nhị” khác.

Những Điểm “Độc Nhất Vô Nhị” Trong Đạo Thanh Hải

1/ Trò=1, Thầy= 999999

Một mặt dạy rằng mỗi người đều có “Thượng Đế Bên Trong”, và để giác ngộ chỉ cần hướng về nội tâm, mặt khác Thanh Hải Vô Thượng Sư lại bảo “Tuy chúng ta có thể tự mình tu hành, nhưng cơ hội thành công chỉ có một phần triệu thôi, lại rất nguy hiểm, và phải mạo hiểm mà kết quả cũng không được chắc chắn….” (8), cho nên để an toàn hơn thì nhất thiết phải có “sự hướng dẫn của Minh Sư” (9). Như vậy, có thể thấy khi nhắc đến “bí quyết đắc đạo” ở trên, Thượng Sư đã “khiêm tốn và tế nhị” khi không đề cập bí quyết quan trọng nhất: được chính Thượng Sư truyền Tâm Ấn.

Thật vậy, khi thọ giáo cùng Thượng Sư, các môn đồ sẽ được sư phụ truyền Tâm Ấn (chắc giống như truyền… nội lực, một lần xài suốt đời). “Lúc thọ Tâm Ấn, tất cả những nghiệp chướng trong quá khứ của đệ tử đều được tiêu trừ.” (10). Chỉ riêng điểm này thôi cũng đủ để Đạo Thanh Hải “vượt xa” các đạo khác, vì trong những tôn giáo trước Thanh Hải, tôn giáo nào cũng dạy người phải nỗ lực tinh tấn mới hòng được giải thoát, chứ làm gì có chuyện “cao siêu” giải thoát ngay tắp lự như thế! Giải thoát dễ như vậy thì ai mà chẳng muốn theo! Vạn sự khởi đầu nan, nên một khi cái sự khó nhất là tiêu trừ nghiệp chướng Thượng Sư đã làm hộ cho rồi, thì đệ tử chỉ còn việc trì ngũ giới và mỗi ngày thiền 2 tiếng rưỡi để giữ cho cái Tâm Ấn khỏi…bay mất là đủ, còn nếu như không có Thượng Sư thì, dù mỗi ngày thiền 24 tiếng, cơ hội thành công cũng chỉ là một phần triệu, mà lại có nguy cơ “tẩu hoả nhập ma”.

Thượng Sư Thanh Hải lại còn tài ba hơn các vị giáo chủ khác ở chỗ “Trong Pháp Môn của sư phụ, nếu giữ giới không rõ ràng, không có đạo đức, sư phụ sẽ thâu về một phần lực lượng. Pháp Môn của sư phụ khác với các pháp môn khác là sư phụ có thể điều khiển được lực lượng này”. (11) Điều ấy có nghĩa là nếu học trò không vâng lời thì Thượng Sư sẽ lấy lại Tâm Ấn, giống như trong truyện Kim Dung đã truyền nội lực rồi lại thâu trở về, khiến cho bao nhiêu nghiệp chướng lại… bay về với đệ tử.

2/ Thượng Sư Cao Hơn Phật

Trong Tức Khắc Khai Ngộ-Khai Thị II, Thanh Hải Vô Thượng Sư đã khẳng định “Phật không phải là bậc chánh đẳng chánh giác”, do theo như Thượng Sư thì trên thế giới của loài người còn nhiều thế giới khác cao hơn, và Phật chỉ ở vào thế giới thứ 2, trong khi những bậc Minh Sư chân chính như bản thân Thượng Sư thì ở tận…thế giới thứ 5.

Từ trước đến nay, chúng ta biết rằng ngoài cảnh giới con người ra, còn có cả thảy 5 cảnh giới khác. Thứ tự của 6 cảnh giới từ thấp đến cao là địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, a tu la, nhân, và thiên. Song le, Thanh Hải Vô Thượng Sư lại đưa ra một “phát minh” mới lạ khi cho biết thế giới thứ nhất ở trên nhân gian là thế giới của loài a tu la, tức a tu la cao hơn người một bậc, và thua Phật có…mỗi một bậc. Thượng Sư viết “Khi quý vị đạt đến đẳng cấp “Bồ Đề” là quý vị thành Phật…Nhiều người gọi những người khai ngộ là “Phật”. Nếu người này chưa vượt qua thế giới thứ hai, có thể họ rất hãnh diện, tự nhận mình là Phật sống, đệ tử của họ cũng rất hãnh diện gọi họ là Phật. Nhưng sự thật, họ chỉ đạt đến cảnh giới thứ hai.” (12). Thành Phật tuy đã khá nhưng hãy còn kém, vì “Thế giới thứ năm mới là quê hương của các vị minh sư, tất cả minh sư đều đến từ đây.” (13) Chả thế mà khi gặp Thượng Sư, một vị “đạo gia kiêm khoa học gia” ở Nhật (đáng tiếc không thấy Thượng Sư nêu rõ là ai!) đã nhận định rằng “Sư phụ có được phẩm chất của các vị Thích Ca Mâu Ni Phật, A Di Đà Phật, và Quán Thế Âm Bồ Tát” (14). (Đúng là sư phụ…3 trong 1!)

Chính bởi có đẳng cấp “cao hơn cả Phật” nên Thượng Sư đã tự cho mình cái quyền “đổi trắng thay đen, biến mèo thành chó”. Khá nhiều những kiến thức và luận điểm cơ bản đã được Thượng Sư biến đổi một cách “đầy sáng tạo”, đơn cử như việc Thượng Sư giảng rằng “Hán Trang Tử” là “một minh sư vĩ đại của Thiền tông Trung Hoa”, còn Khổng Tử là “đạo gia” (15). Trời hỡi, trong lịch sử Trung Hoa chỉ có mỗi một triết gia Trang Tử (Nam Hoa Chân Nhân), nhưng ông là đạo gia chứ không phải thiền sư, còn Khổng Phu Tử thì là nho gia chứ liên quan gì đến đạo giáo! Vả lại, vì Trang Tử vốn họ...Trang nên chữ Hán ở đây chỉ có thể hiểu là thời đại ông đang sống (như Hạ Kiệt là vua Kiệt nhà Hạ, Ngu Thuấn là đế Thuấn nhà Ngu), mà trong thực tế thì Trang Tử lại sinh vào đời Đông Chu Chiến Quốc (475BC-221BC), chứ nào phải đời Hán (206BC-220). Tương tự như thế, Ngôi Lời (The Word) trong Thánh Kinh Cơ Đốc vốn được dùng để chỉ về Jesus Christ, song Thượng Sư lại bảo Ngôi Lời này là…Âm Nhạc Thiên Đường, và dạy rằng Pháp Môn Quán Âm chính là để “quán” cái “âm” ấy!

Tiếp tục dùng cái quyền “cao hơn Phật” của mình, Thượng Sư khuyên mọi người ăn chay bằng cách dẫn lời của Jehovah trong Thánh Kinh: “Thí dụ trong chương Một của Cựu Ước, Thượng Đế nói: ‘Ta tạo ra tất cả các loài vật để làm bạn với các ngươi, giúp đỡ các ngươi. Các ngươi nên coi sóc chúng.’ Sau đó Ngài nói, Ngài tạo ra các loài thức ăn cho các loài vật, mỗi loài vật có thức ăn khác nhau. Nhưng Ngài không bảo chúng ta ăn loài vật, Ngài không nói như vậy. Ngài nói ‘Ta tạo các loại thực vật, những rau cải trong ruộng, những hoa quả trên cây mùi vị vừa ngọt ngào vừa đẹp mắt, đó là thực phẩm của các ngươi.’”. (16) Tuy nhiên, dẫn lời Jehovah để khuyên mọi người ăn chay thì cũng chẳng khác dẫn lời đồ tể khuyên đừng giết lợn, vì đúng là trong thiên Genesis của Thánh Kinh có những lời tương tự vậy, nhưng không hiểu do vô tình hay cố ý mà Thượng Sư lại quên mất rằng, ngay sau đó, cũng chính trong Genesis, Jehovah đã cho phép con người ăn thịt, chỉ cấm húp máu, và hơn thế nữa, còn đòi hỏi con người phải hằng ngày hiến tế cho mình biết bao nhiều là bò, là cừu, là dê, trong những ngày cao điểm lên đến hàng ngàn con một lúc!

3/ Tính “Khôi Hài”

Càng ở thế giới cao thì càng khôi hài, ấy thế nên đọc kinh của Thanh Hải Vô Thượng Sư nhiều khi còn thấy “hài” hơn cả xem phim Charlie Chaplin hay Rowan Atkinson. Chúng ta thử xét các đoạn sau:

“Nghe nói gần đây ở Mỹ mới phát minh được một loại máy có thể giúp người nhập định…hiện đang được bán với giá rẻ…từ bốn trăm đến bảy trăm đồng….loại máy này được chế tạo cho những người lười biếng tọa thiền, nhưng lại muốn được nhập định ngay... Muốn nhập định chỉ cần đeo máy nghe và bịt mắt là đủ, như vậy cũng được lắm! Bốn trăm Mỹ kim thôi, rất rẻ. Nhưng cách nhập định của chúng tôi càng rẻ hơn, vừa hoàn toàn miễn phí lại vừa vĩnh cửu, không cần dùng điện, cũng không cần dùng pin, không lo ngại máy móc bị trở ngại, hoặc phải sửa chữa.” (17)

”Cũng giống như định luật vật lý, muốn phóng hoả tiễn vượt khởi sức hút của trái đất cần phải có một sức đẩy rất lớn ở đằng sau, khi hỏa tiễn bay nhanh, cũng phát ra những tia sáng. Cho nên sư phụ đoán rằng khi chúng ta bay nhanh vào siêu thế giới, chúng ta cũng phóng ra những tia sáng, cũng nghe thấy được âm thanh.” (18)

“Bên trong chúng ta có một công cụ bay nhanh hơn cả UFO, đó là linh hồn của chúng ta, còn gọi là linh thể. Dùng linh thể bay khỏi tốn nhiên liệu, không sợ cảnh sát, không sợ bị cản trở lưu thông, và cũng không cần lo lắng có một ngày nước Á Rập không bán dầu cho chúng ta.”, nhưng “trong vũ trụ có những pháp luật mà chúng ta cần phải tuân theo, cũng như lúc lái xe cần phải tuân theo luật giao thông vậy: đèn đỏ thì ngừng, đèn xanh thì chạy, lái xe bên tay phải, tay trái, tốc độ giới hạn là bao nhiêu” (19)

“Bây giờ việc truyền bá dễ dàng, cho nên chúng ta mới biết có nhiều vị đại sư, quý vị rất may mắn, có thể lựa chọn vị Minh Sư mình thích như đi mua sắm vậy. Quý vị có thể so sánh, dùng trí huệ của quý vị phán đoán “Ồ, người này tương đối khá” hoặc “Tôi có vẻ thích người này hơn”, “Người này trông dễ sợ quá”, “Người kia xấu quá””. (20)

“Nếu đã lỡ có tình nhân rồi thì đừng nói cho chồng mình nghe, nói ra chỉ làm ông thêm đau lòng mà thôi…làm như vậy là bậy, là không tốt. Quý vị đã phạm lỗi rồi, tại sao còn đem rơm rác về nhà bắt người khác phải chia sẻ?” (21)

(Khi được hỏi về biện pháp giải quyết nạn gia tăng dân số) “Người đông một chút cũng tốt, có gì là không tốt? Càng đông, càng ồn ào thì càng vui phải không?.” (22)

“Sư phụ đã từng nói Colorado là nơi có rất nhiều linh khí, Mỗi lần Sư Phụ đến giảng kinh đều có một nguồn cảm hứng cao, nên buổi giảng kinh nào cũng nói ra những lời sâu sắc” (23)

Những đoạn trích trên không những cho thấy tính khôi hài mà còn thể hiện rõ bản chất “độc nhất vô nhị” của Thanh Hải Vô Thượng Sư. Có lẽ chỉ có đạo của Thượng Sư là khuyến khích vợ lừa dối chồng (chắc Thượng Sư có nhiều kinh nghiệm về chuyện này!), và có lẽ cũng chỉ có Thượng Sư là vị giáo chủ duy nhất “đắc đạo tùy hứng”, có “hứng” lên thì mới nói những lời sâu sắc được. Hơn thế nữa, với ngôn ngữ đầy tính…tiếp thị, Thượng Sư còn cho chúng ta thấy rõ một thực trạng rất đáng mừng hiện nay là: chọn Minh Sư dễ chẳng khác nào đi chợ chọn…gà.

Thầy nào trò nấy. Thượng Sư đã vậy, còn các học trò khi nói và viết bài về thầy cũng khôi hài không kém. Chẳng hạn như khi Thượng Sư dạo chơi trong một khu vườn ở Thái Lan, bỗng nhiên có 2 quả xoài rơi xuống, thế là một đệ tử hô ngay lên rằng “Xoài tự động rớt xuống cúng dường sư phụ” (24) (Vậy mai kia có ai đi vào vườn sầu riêng bị sầu riêng rơi trúng đầu thì cũng đừng lấy làm phiền, vì mình có đắc đạo thì sầu riêng mới xuống cúng dường đó!). Một lần khác Thượng Sư tới Mỹ, nhân trời nắng đẹp, một đệ tử nữa tấm tắc “Tuy đài khí tượng dự đoán ngày hoằng pháp sẽ có mưa to gió lớn, nhưng dường như long thần hộ pháp đã âm thầm giúp đỡ, nên ngày hôm ấy không có mưa mà mọi người còn hưởng được khung trời nắng ấm” (25). Không biết có phải chính đệ tử này không sau đó lại “ca” tiếp ở Mã Lai trong một buổi mưa dầm dề “một sự trùng hợp ngẫu nhiên, hai ngày sau buổi giảng kinh, nửa đêm trời mưa to gió lớn…Dường như sư phụ dùng nước cam lồ để rửa sạch cho cả nước, dùng cách nhẹ nhàng nhất để dọn sạch quốc gia này.” (26) (Aesop quả chí lý, cái lưỡi đúng là lợi hại, mưa thì “lý” thế này, mà nắng thì “luận” thế khác.)

Tuy thế, những câu chuyện ấy còn chưa “hài” mấy, mà hài nhất là chuyện một anh chàng đệ tử đã có “diễm phước” mua được chai…xì dầu maggi trong một buổi bán đấu giá đồ lạc xoong do Thượng Sư tổ chức. Tậu được chai xì dầu mà “Sư Phụ” từng dùng qua, anh hí hửng ôm ngay về nhà và “âm thầm không nói. Điều thần kỳ là những người trong gia đình anh (chưa Tâm Ấn) đã cảm nhận được có gì khác lạ, mỗi đêm đều thấy sư phụ đến gia trì. Nhịn không nổi nên hởi nguyên nhân, đồng tu của chúng ta mới đem chai xì dầu maggi ra. Lúc đó mọi người mới hốt nhiên đại ngộ. Nhân tiện anh chia cho mỗi người 2 giọt. Những giọt xì dầu maggi này tưởng chừng như nước tịnh thủy của Quán Âm Bồ Tát.” (27)

Kết

Ở trên là những trình bày sơ lược về “Thanh Hải Vô Thượng Sư và Giáo Lý Của “Ngài” qua một vài tác phẩm của chính Thượng Sư, còn đánh giá ra sao về Thượng Sư xin được giành quyền cho các thức giả. Có lẽ do hiểu biết nông cạn nên chưa hiểu hết được “tư tưởng uyên áo” của Thượng Sư; nhưng dù sao, nếu được nêu ý kiến của riêng mình, chúng tôi xin được bái phục Thượng Sư về tài khôi hài của “Ngài”, mà khôi hài nhất là việc “Ngài” nghĩ rằng mình là…Vô Thượng Sư!

[thanhmai08]

Bạn codylon ! Bạn xem trong diễn đàn chắc biết tôi là môt tín đồ Phật giáo - tuy tín ngưỡng là thế nhưng không có nghĩa là tôi vì niềm tin của mình mà phủ nhận, thiên lệch đối với các tôn giáo khác.
Việc có ý kiến chính tà đối với một tôn giáo phải có cơ sở, luận điểm mang tính khách quan khoa học chứ không thể đơn thuần là nghe kể, thông tin hành lang, định kiến v.v.v...dẫn chứng bằng các điều đó nói lên sự thấp kém của người viết bài.
Tôi xem xong và thật sự thất vọng về bài của bạn -
Hãy chứng minh bằng luận điểm của chính mình là hay nhất...

[codylong]

Tha`nh that ma` noi thi minh đây chi suu tâm thôi, chu không phai đao thanh hai gi` ca, mong cac huynh bo qua cho

[Icetea82]

mình muốn biết thật sự nó làm sao vì chỉ nghe nói mà ko biết thê nào. Huynh nào có bằng chứng xác thực xin biện dẫn một vài bài coi. Tuy nhiên với đệ mọi hành động cho mình bằng hoặc cao hơn Đức Thích Ca đều là điên rồ.

[HoaiViet]

Lúc trước ở Nam Cali có một đài phát thanh do các đệ tử của bà Thanh Hải phát sóng mỗi sáng.

Có một hôm tôi mở radio lên và nghe kể như sau: Có một vị đệ tử của bà Thanh Hải ở Nam Cali có nuôi một con chó rất đẹp. Nhưng con chó kia một hôm gặp tai nạn bị xe hơi cán gẫy chân (không thấy nói rõ gẫy như thế nào, có bị lòi xương chảy máu gì không). Người đệ tử buồn bã quá, đưa con chó vào nhà và khóc ướt. Sau đó đứng trước bàn thờ sư phụ Thanh Hải đọc kinh cầu nguyện cho con chó. Và sư phụ Thanh Hải thật thần thông quảng đại, qua một đêm thôi chân con chó đã được sư phụ ban phép lạ trị lành, sáng hôm sau con chó chạy nhảy như lúc trước.

Sau khi nghe câu chuyện trên qua radio tôi thấy thật nực cười. Vì theo tôi đó là một sự mê tín hết sức. Ở bên Mỹ, chó bị gẫy chân thì đưa đi gặp bác sỹ thú y, bó bột một thời gian sẽ hết, ai lại xin sư phụ ban phép trị bệnh cho chó. Thời gian sau này thì chẳng còn nghe thấy đài radio của bà Thanh Hải ở bên này nữa.

[KhangDVD]

Có lẽ các bác đã trách oan Colony rồi! Bài viết trên là đả kích bà Thanh Hải thôi, chứ đâu có khen bả! Nhưng có một sự thật đáng buồn là vẫn còn rất nhiều người tung hô, thờ bà này như một vị Phật sống, dù đó là những người có kiến thức, có học vị hẳn hoi!

[codylong]

Thank you KhangDVD

[Minhsonngocly]

Phiền não thật, chẳng học được gì.

[saigon-tuan]

Tui hổng biết những tín đồ cũa thanh hải thượng sư có được cho cái gì gọi là quý báu không mà tôn sùng quá trời đất, báo chí người ta phanh phui ầm ầm ra đó mà nhưng tín đồ này gồm cả những người quyền cao chức trọng đầy học thức vẩn tin thanh hải thượng sư đến sái cả cổ, tội cho họ quá, tội quá, tội quá

[laduykhanh]

Đọc bài này không biết thật giả .
Nhưng thạt quá quắt khi cho rằng bà hơn Phật ,.
Phật là 30 tướng tốt 80 vẻ đẹp đã hãng nói nhé , thần tông không có , trí tuệ thì .... lạ kì .
Khó hiểu cho những ai tin bà quá ..........

[andynguyen025]

mình muốn biết thật sự nó làm sao vì chỉ nghe nói mà ko biết thê nào. Huynh nào có bằng chứng xác thực xin biện dẫn một vài bài coi. Tuy nhiên với đệ mọi hành động cho mình bằng hoặc cao hơn Đức Thích Ca đều là điên rồ.

xin moi vao day nghien cuu tiep http://www.godsdirectcontact.org/unicode/news/128/

[nhoc_salad]

cháu cũng đồng ý bác codylong đang đả kích mà ... oan oài !

[nhoc_salad]

ko phải quyền cao chức trọng là tốt
ko phải học vấn đầy là tốt
vì cứ học vấn và quyền lực tức sẽ bám trụ vào nơi đó để cho rằng mình là trên thiên hạ... vì vô minh nên tinh theo vị "thượng sư" ấy để thỏa mãn rằng tôi tu đạo cao hơn các người, tôi tu đạo có vị minh sư chóng chứng quả hơn các người... họ tham gia vào đạo "thanh hải" để mục đích thỏa cái "tôi" hơn người của chính mình vậy

[Minhsonngocly]

Lời nói chân thật thì không hoa mỹ, lời nói hoa mĩ thì không chân thật. Người thiện thì không cần phải biện giải [vì hành vi tốt rồi], người nào phải biện giải cho mình là người "không thiện". Người biết thì không nói, người nói là người không biết.

[zaizai166]

thật là vô lý Đức Phật là đấng tối cao mà có ai cao hơn Phật nửa à

[hoavokhuyet]

Mình không phải tín đồ của đạo Thanh Hải! Và mình cũng tin theo những gì bà nói!
Nhưng thiết nghĩ không phải ngẫu nhiên mà bà ta được đông người theo đến thế! Dù sao lời nói của người tu luyện cũng có năng lượng. Khi nghe rất thuyết phục lòng người. Bà ta cũng phải có năng lượng nhất định, có 1 số công năng nhất định.
Vấn đề là bà ta thuộc chính hay tà! Theo mình nghĩ là tà!

thật là vô lý Đức Phật là đấng tối cao mà có ai cao hơn Phật nửa à

Đức Phật tối cao rồi thì có nhiều đức Phật cao hơn nữa!

[hanoi_pho49]

Đức Phật tối cao rồi thì có nhiều đức Phật cao hơn nữa!

bạn viết thế này xem ra bạn vẫn chưa hiểu rõ Đức Phật là thế nào?
khi ngài giác ngộ và trở thành Phật ,bạn có biết thế là thế nào ko?
có nghĩa là ngài đã đi đến cuối con đường mà ngài đã chọn ,
tức là giác ngộ và giải thoát
hay tức là ngài đã bước đến bậc thang cuối cùng rồi
hay nói vui vui theo thế hệ bây giờ có nghĩa là đã max lever rồi
nếu vẫn còn có cái cao hơn ,vẫn còn có những bậc thang tiếp
theo thì ngài đã đi tiếp rồi chứ không dừng lại
Vì ngôi vị Phật có nghĩa là đã đạt được đến điểm tận cùng rồi
tuy nhiên cái hay của đạo Phật là theo như ngài nói :
tất cả chúng sinh ,ai ai cũng có cơ hội để đạt đến quả vị như ngài
quá khứ đã có những vị Phật chứng đạo như ngài
hiện tại đã có những vị Phật chứng đạo như ngài
tương lai sẽ có những vị Phật chứng đạo như ngài

[GoldenAge]

Lời Tựa


Đẳng cấp của một vị Minh Sư thật khó mà dùng ngôn ngữ hay trí thức của thế gian này để diễn đạt . Dù có cố công cách mấy cũng không sao trình bày được một phần nhỏ tư tưởng cao siêu của các vị này .

Thuở xưa tại Ấn Độ , có một người được giao phó nhiệm vụ viết một quyển sách về cuộc đời của sư phụ ông ta . Mấy tháng sau , khi được hỏi : "Chừng nào cuốn sách sẽ hoàn tất ?" Ông ta trả lời : "Chưa biết được".

Thời gian trôi qua , người ta lại hỏi thăm về cuốn sách và được ông trả lời rằng : "Chỉ khi nào tôi đạt được trình độ ngang với sư phụ tôi , thì cuốn sách mới được hoàn thành . Đó là phương cách duy nhất để hiểu được những việc làm vô hình và hữu hình của thầy tôi , bởi vì Ngài là một bậc siêu nhân thoát tục rồi".

Vô Thượng Sư Thanh Hải rất ít đề cập đến dĩ vãng của Ngài , nhưng các đệ tử lại ước mong được biết đến . Do đó , qua các tài liệu từ những câu trả lời của Ngài với mọi người , chúng tôi đã gom thành những trang tiểu sử của Ngài .


Trân trọng giới thiệu cùng quý vị .

[GoldenAge]

Lực Lượng Của Sư Phụ

Kính thưa Sư Phụ ,

Ngày 20 tháng 8 , con thức dậy lúc 3 giờ sáng để ngồi thiền . Trong lúc quán quang , con thấy một vầng ánh sáng màu trắng pha lẫn mây trắng biến hóa thật nhiều . Sau đó hiện ra một thân cây rất lớn , dưới gốc cây có một vị Phật Bồ Tát ngồi xếp bằng , trên đầu có một vòng hào quang rất lớn màu vàng bao bọc . Đằng sau Ngài xuất hiện một phụ nữ rất khả ái , thanh tú , mặc một bộ y phục cổ xưa , quỳ trước mặt Ngài , hai tay chắp lại và đảnh lễ Ngài hai lần , mỗi lần đều rất lâu .

Sáng sớm ngày 22 tháng 8 , con ngồi quán ánh sáng , thấy hào quang trắng , trên đỉnh đầu con nghe thấy âm thanh nho nhỏ . Không lâu thì xuất hiện một vị tu hành , mặc y phục cổ truyền ; Ngài biến thành cao lớn hơn , rồi đi về phía con . Ngài và con nhìn nhau rất lâu . Ngài cao khoảng một trượng , trên đầu Ngài tóc xoăn lại thành những cuộn tròn nhỏ , trông giống như tóc Phật Thích Ca Mâu Ni vậy . Xung quanh đầu Ngài có một vầng hào quang màu vàng bao phủ . Con có mật niệm năm vị Phật , nhưng Ngài vẫn không đi .

Sáng sớm ngày 26 tháng 8 , con ngồi thiền quán ánh sáng , thấy một vầng hào quang màu trắng , sau đó lại xuất hiện hào quang màu vàng biến hóa lẫn lộn vào với hào quang trắng này . Rồi con thấy một thân cây cao chọc trời . Tự nhiên có một sức chấn động , rồi một cánh cửa mở ra , bên trong có núi non hùng vĩ rất đẹp . Trên cây có rất nhiều quả đào , trái nào cũng to lớn . Rất tiếc con không thấy ai cả . Một lúc lâu sau , thì cảnh này biến mất .

Ngày 16 tháng 9 , sau khi cộng tu với Sư Phụ , trên đường về bệnh bao tử của con tái phát dữ dội , con vội vàng đi khám bác sĩ , nhưng bệnh cũng không khỏi . Về đến nhà , cơn đau làm con không thể đi lại được , chỉ còn cách nằm trên giường cầu hóa thân Sư Phụ giúp đỡ , gia trì cho con sớm được hết bệnh . Ngay lúc đó , con nghe những âm thanh réo rắt phát ra từ đỉnh đầu . Luồng âm nhạc kỳ diệu này không những giúp con khỏi bệnh , mà cả ngày hôm đó , con còn nghe được sức chấn động mỹ miều bên trong , khiến cho con cảm thấy bình an và tự tại . Con rất sung sướng và vô cùng cảm tạ Sư Phụ .

Ngày 27 tháng 10 , con đến Cơ Long để nghe Sư Phụ giảng kinh . Con nhìn thấy pháp thể Sư Phụ phát hào quang , hình ảnh Sư Phụ tuyệt đẹp và hoàn mỹ , ngồi dưới cung điện cổ . Trong lúc Sư Phụ giảng kinh , cả đạo tràng biến thành màu vàng , tất cả mọi người đều biến mất , chỉ còn lại Sư Phụ và con . Tình trạng đó kéo dài rất lâu . Con tưởng là mình bị hoa mắt , con quay đi quay lại trước và sau , nhưng kết quả cũng như vậy , không có gì thay đổi .

Ngày 30 tháng 10 , nhân cơ hội Sư Phụ truyền Tâm Ấn tại Cơ Long , con lại tham gia một lần nữa . Lúc Sư Phụ truyền pháp , con nhắm mắt lại ngồi thiền , chưa được bao lâu , chiếc máy vi âm trước mặt Sư Phụ đột nhiên rớt xuống , tiếng động tương đối lớn , nên con giật mình , mở choàng mắt ra ; trong một tích tắc đó , con đã nhìn thấy những hình ảnh mà từ trước đến nay con chưa bao giờ thấy qua . Con thấy Sư Phụ ngồi trên một bông sen trắng , toàn thân Sư Phụ trong suốt và phát hào quang , những luồng hào quang mạnh mẽ đó chiếu rọi đến toàn chúng sanh trong căn phòng . Con thấy Sư Phụ rất đẹp , rất hoàn mỹ , giống như một vị Phật (thánh) mà cách đây mười tám năm con đã nằm mộng thấy ba lần .

Ngày 15 tháng 11 , lúc 3 giờ sáng , con thức dậy ngồi thiền . Được một lúc , cảm thấy mệt mỏi , nên con lại nằm ngủ tiếp . Trong giấc ngủ con mơ thấy một cảnh tượng rất kỳ lạ . Con thấy rất nhiều chúng sanh giống như nhện bò lên thân thể , tay chân con và hút hết nguyên khí của con . Lúc gần hết nguyên khí , con có thốt một câu "Chết thì thôi". Vừa nói xong , hóa thân của Sư Phụ liền xuất hiện , tay Ngài cầm một bộ y phục màu trắng có hào quang rất đẹp . Bộ y phục đó từ trước đến nay con chưa bao giờ thấy , nhưng nhìn qua thì giống như y phục của Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát trong những bức tranh . Hóa thân của Sư Phụ nói với con : "Mặc y phục này mau lên". Đương nhiên con không biết mặc , nhưng hóa thân Sư Phụ liền chỉ dẫn và giúp con mặc bộ y phục đó . Sau khi con mặc xong bộ y phục , những chúng sanh như nhền nhện liền lập tức chạy mất . Con xin vô vàn cảm tạ Sư Phụ đã cứu mạng con .

Ngày 20 tháng 11 , khoảng 10 giờ sáng , trong lúc Sư Phụ khai thị , con thấy mắt Sư Phụ phát ra hào quang , trên mình Sư Phụ được bao phủ bởi một vầng hào quang màu bạc sáng chói , ngay cả ghế Sư Phụ ngồi và một số cỏ cây đằng sau cũng đều biến thành một màu bạc , trong như một giải ngân hà thật đẹp , nhất là khuôn mặt của Sư Phụ thật rạng rỡ .

Ngày 21 tháng 11 , khoảng 3 giờ sáng con dậy ngồi thiền . Lúc đó toàn thân con cảm thấy khó chịu , không phải vì ốm hoặc mệt , nhưng con cảm thấy không an ổn để ngồi thiền . Tự nhiên con nghĩ đến Sư Phụ . Hôm qua , gánh vác nghiệp chướng của chúng sanh . Vì Sư Phụ và đệ tử đồng nhất thể , nên Sư Phụ chịu khổ , con cũng cảm thấy không an .

Tám giờ sáng ngày hôm đó , con đến nhà một chị bạn đồng tu , tỏ ý quan tâm về pháp thể của Sư Phụ . Vị đồng tu ngạc nhiên hỏi con : "Tại sao cô biết Sư Phụ bệnh ?" Con trả lời : "Sáng nay ngồi thiền cảm thấy toàn thân khó chịu , không giống như bình thường". Một ngày sau đó con có dịp đến Đài Bắc cộng tu , vừa bước vào trung tâm cộng tu , con cảm thấy bầu không khí khác thường . Trong tâm con đã đoán được một phần nào , nên liền đi hỏi các vị đồng tu khác vì sao Sư Phụ chưa tới . Một vị sư huynh trả lời : "Sư Phụ bệnh". Con nghe xong , không cầm được nước mắt , giòng lệ từ từ tuông chảy . Từ ngày hôm đó , mỗi sáng ngồi thiền , con đều cầu nguyện Thập Phương Tam Thế Phật Bồ Tát , Đức Thích Ca Mâu Ni Phật bảo hộ Sư Phụ Thanh Hải , Phật thể được an khang , mãi mãi cư ngụ tại Đài Loan .

Ngày 18 tháng 12 , con cùng Sư Phụ cộng tu trở về . Sáng sớm hôm sau , 3 giờ sáng , con ngồi thiền như thường lệ . Con lại cảm thấy khó chịu như lần trước , nhưng không nặng như ngày 21 tháng 11 . Lạ một điều là mỗi lần con có cảm giác khó chịu này , đều là sau ngày Sư Phụ truyền Tâm Ấn cho chúng sanh .

Con biết rằng mỗi lần truyền Tâm Ấn như vậy , Sư Phụ vì gánh nghiệp chướng của chúng sanh mà phải chịu khổ . Từ buổi lễ Thiền Nhì Giáng Sinh ra về , không có ngày nào là con có thể thiền định được tốt đẹp cả . Lúc nào con cũng cảm thấy như có cái gì không an ổn . Mãi đến ngày Tết Nguyên Đán , con lại tham gia Thiền Tam ; thấy Sư Phụ bệnh rất nặng , con lại không ngăn nổi dòng lệ , nước mắt con cứ tuôn ra mãi . Từng giờ từng phút Sư Phụ đều thay chúng sanh chịu khổ . Sư Phụ bệnh , con làm sao có thể an tâm ngồi thiền ? Sư Phụ , Ngài có biết không , con đau lòng lắm , nhưng không có cách nào để giúp đỡ cho Sư Phụ . Nên mỗi ngày ngồi thiền , con khẩn cầu Thập Phương Tam Thế Phật Bồ Tát giúp Sư Phụ Phật thể được an khang .

Từ ngày 4 đến ngày 6 tháng Giêng , con đến Trung Tâm văn nghệ Quốc Quân để nghe Sư Phụ giảng kinh . Con thấy Sư Phụ phát ra hào quang màu vàng , đỉnh đầu của Sư Phụ là chân thể của Phật Bà , dáng dấp của Ngài cũng như người phàm . Con thấy Sư Phụ hiện ra hai lần rất lâu . Sau khi Sư Phụ giảng kinh xong , con thấy nhục thể của Sư Phụ mà đau lòng , Sư Phụ Ngài có biết không ? Lòng của đệ tử như bị dao cắt , đau khổ vô ngần , cầm không nổi giòng nước mắt tuôn chảy . Một số người chưa mở được thiên nhãn , họ chỉ nhìn thấy bền ngoài của Sư Phụ được người sùng bái huy hoàng , nhưng họ nào biết được rằng , mỗi lần Sư Phụ giảng kinh đều phải gánh rửa nghiệp chướng thay cho chúng sanh . Bên trong Sư Phụ chịu khổ nào ai biết ?

Con có ý nghĩ , một ngày nào đó , khi con thành Phật , con nhất định sẽ giúp đỡ Sư Phụ gánh vác nghiệp chướng của chúng sanh .

............

Đúng ra còn còn có một việc làm ở nhà hàng nữa , nhưng từ ngày thọ Tâm Ấn , con liền bỏ công việc này , chỉ đi làm ban ngày . Nhưng vì tình trạng kinh tế khó khăn nên con đã trở lại làm nhà hàng . Sau một tuần , buổi sáng con rửa mặt xong , soi gương con phát hiện trên trán , chỗ trắng trẻo nhất nay hoàn toàn biến thành màu xám . Con giật mình đến tiệm ăn đó xin nghĩ việc . Ba , bốn hôm sau , thật kỳ lạ , trán con lại trở lại màu sắc bình thường . Lẽ dĩ nhiên trong lúc làm ở tiệm ăn , con vẫn giữ năm giới , nhưng vì làm việc trong một môi trường ăn mặn , nhất định sẽ bị không khí nơi đó ô nhiễm . Con không muốn vì kiếm thêm một số tiền mà ảnh hưởng đến sự tu hành .

Có một chuyện cảm thấy rất mơ hồ . Trước kia con chỉ thấy hóa thân của Sư Phụ là Bồ Tát , tại sao sau này con thấy chân thể của Sư Phụ là Phật Bà ? Có một lần đáng lẽ con đi Miaoli để cùng Sư Phụ cộng tu , nhưng sau đó vì bận chuyện nên không đi được . Sáng hôm sau , khoảng 6 giờ sáng , con lại nằm mộng thấy chân thể của Sư Phụ có đeo những món đồ mà người phàm không có . Gần đây , trong khi con ngồi thiền hoặc lúc nghe Sư Phụ giảng kinh , Sư Phụ hóa thân toàn là chân thể của Phật Bà thời cổ xưa .

Ngày 10 tháng Giêng , con đến Thiên Mẫu để cộng tu , con đứng trong một góc sau cùng . Sư Phụ ngồi trên đài , trước khi khai thị , lúc đó con thấy Sư Phụ ngồi trên mây chứ không phải trên đài ; bốn phía chung quanh đều là mây ; đằng sau Sư Phụ cũng biến thành bầu trời .

Ngày ngày con đều nghe được âm nhạc từ đỉnh đầu , không ngồi quán âm cũng nghe thấy được âm nhạc bên trong ...

Từ ngày 10 tháng Giêng , đã hơn một tháng con không gặp Sư Phụ , con cảm thấy đau khổ vô cùng . Con thường xuyên tưởng niệm Ngài rất nhiều . Không biết đến ngày nào con mới trả hết nợ nần để chuyên tâm tu hành ...

Cuối thư , kính chúc Sư Phụ Phật thể an khang , sống lâu trăm tuổi và vĩnh viễn cư ngụ tại Đài Loan .

*Đệ tử ngu muội của Sư Phụ*,

Trần

[GoldenAge]

~ Thanh Hải Vô Thượng Sư ~


✿ Người tu hành nghiêm túc là người bất cứ lúc nào cũng không quên "Đạo", thật sự muốn biết rõ Bản Lai Diện Mục của mình , muốn tìm biết mình là ai , và thành tâm muốn liễu thoát sanh tử . Họ luôn luôn nghĩ đến Thượng Đế , muốn có trí huệ và khai ngộ . Người như vậy là người tu hành nghiêm túc .


✿ Những hoàn cảnh đau khổ khó khăn và ngoài ý muốn là những hoàn cảnh tốt nhất cho chúng ta . Cho nên đừng nghĩ rằng tu hành là mỗi ngày phải cần xếp bằng tọa thiền . Không phải như vậy đâu ! Như thế không dùng đến trí huệ . "Trí huệ" phải hữu dụng mới được gọi là trí huệ .


✿ Từ cổ chí kim , những hiền nhân đạt được sự khai ngộ nhờ chịu đựng sự khổ hạnh . Nếu không phải họ tự huấn luyện thì cũng do hoàn cảnh mài dũa . Khi bị hoàn cảnh đè nén , lúc đó trí huệ của chúng ta mới sáng ra . Có sáng ra thì mới biết suy nghĩ lại và mới biết thế nào là Chân Lý .