Xin mời các vị Đạo giáo đàm đạo

[nguoi_mu]

Trong Kinh Đại Bảo Tích có nói về sự đối đáp giữa Đức Phật và một vị Tiên.

Có một vị tiên tu chứng 5 Thần Thông đạt đến Tứ Thiền thấy Đức Phật từ xa thân tướng trang nghiêm hào quang rực rỡ thì vị đó nghĩa rằng Đức Phật chắc là Thánh cho nên vị Tiên đó liền đến hỏi đạo cùng Đức Phật.

Vị Tiên hỏi Đức Phật có biết về các Tướng Số, Tử Vi không?



Đức Phật hỏi vị Tiên đó rằng:

Biết Tướng Số tử Vi Thì Có Ra Sanh Tử Hay Không?

Vị Tiên trả lời rằng:

Biết Tướng Số tử Vi Không Ra Khỏi Sanh Tử.

Đức Phật hỏi vị Tiên đó rằng:

Sanh Vào Sao Mạng Ngày Giờ Tốt Mà Tạo Ác Nghiệp Chết Có Đọa Vào 3 Ác Đạo Không?

Vị Tiên trả lời rằng:

Sanh Vào Sao Mạng Ngày Giờ Tốt Mà Tạo Ác Nghiệp Chết Thì Đọa Vào 3 Đường Ác.

Đức Phật hỏi vị Tiên đó rằng:

Sanh Vào Sao Mạng Ngày Giờ Xấu Mà Tu Thiện Nghiệp Chết Có Sanh Vào Đường Lành Không?

Vị Tiên trả lời rằng:

Sanh Vào Sao Mạng Ngày Giờ Xấu Mà Tu Thiện Nghiệp Chết Thì Sanh Đường Lành?

Đức Phật hỏi vị Tiên đó rằng:

Thông Suốt Tướng Mạng Tử Vi Thì Chết Có Ra Khỏi Sanh Tử Luân Hồi Không?

Vị Tiên trả lời rằng:

Sanh Tử Luân Hồi Làm Sao Mà Ra Khỏi?

Đức Phật bảo Tiên đó rằng:

Có Pháp Tứ Đế Khiến Dứt Sanh Tử Luân Hồi.

Vị Tiên Nghe xong liền thỉnh Đức Phật giảng 4 Chân Đế 12 Nhân Duyên.

Nghe Đức Phật nói Pháp xong Vị Tiên liền Chứng Quả thành vị Bồ Tát.

Trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm Đức Phật dạy có 10 Loại Tiên và phương pháp tu luyện của họ. 10 Loại Tiên đó khi tu Đắc Đạo Tiên thì sẽ đi vào cõi Tiên ở cách biệt nhân thế. Các loại Tiên đó có thể sống lâu đến cả trăm ngàn năm nhưng khi mà hết phước Tiên thì cũng phải chết mà đọa vào Luân hồi.

[nhaply]

tôi thích đọc tây du hơn.

[nhaply]

Kiếp sau của đức phật là thần visnu. Đạo hữu cao đạo nào gỡ mệnh đề này xuống xem ?

[haclongba]

Topic của một thằng ngu há há!

[haclongba]

Lậu tận thông là chứng đắc đầu tiên của các phái đan đỉnh môn ngoài thanh tu. Thanh tu thì nhập thiền chứng trung quán rồi đi sâu mà chứng tam minh lục thông.

[ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU]

Đọc xong bài viết trên , ta thấy rỏ ràng , đây là một bài viết do người trong Phật Giáo viết ra , chứ không phải có thật sự , có hai đại diện uy tín và đắc pháp ...của hai tôn giáo đứng ra đối thoại một cách khác quan ; vì do một người viết tự suy tư lý luận rồi sắp xếp , họ đem cái hiểu biết còn sơ cơ , chưa thông qua tu luyện về thuật tu Tiên ...của mình trong Đạo Giáo Trung Hoa , mà đem ra so sánh với kinh điển và cách tu của Phật Giáo , rồi cuối cùng tóm tắt nâng cao tôn giáo của mình và hạ thấp tôn giáo của người khác . Bài viết nầy cũng như Thập Tiên trong Kinh Lăng Nghiêm , cùng một bài khác cũng dưới hình thức sự vấn đáp của một Đạo Sỉ và một Thiền Sư , bài nầy cũng cho những người đã từng kinh qua sự tu luyện của đạo giáo thấy được rỏ ràng rằng , sự hiểu biết , lý luận về cách tu bên đạo giáo cuả người viết chỉ ở mức độ trung cấp và chưa có sự chứng đắc gì về tu tập của đạo giáo , nên bài viết của họ chỉ có thể làm cho nhữnhg tín đồ trong Phật giáo tin theo và các hành giả sơ cơ tu theo Đạo giáo tin theo mà thôi , còn những cao thủ bên đạo giáo đọc xong cũng lắc đầu mà mỉm cười vài giây , cho sự trẻ con , và sơ đẳng của người viết những bài nầy , cuối cùng cũng vì một mục đích và một thái độ để hạ thấp tôn giáo khác mà thôi ...

Chổ sai , nơi Thập Tiên trong kinh Lăng Nghiêm , những loại Tiên trong kinh Lăng Nghiêm đề cập không phải là Tiên trong thuật tu Tiên của Đạo Giáo Trung Hoa ; Thập Tiên trong kinh Lăng Nghiêm họ không phải là Tiên trong Đạo giáo , mà họ là những hành giả Du Già , Fakir hay hiền giả ...... ngày xưa ở Ấn độ , họ tu theo Tam Mạch , Thất Luân ...tương tự như cách tu củ̃a hành giả Mật Tông bây giờ ; còn các loại Tiên theo đạo giáo của Lảo Tử , thì họ tu theo Tiểu Đại châu thiên , âm dương ngủ hành .....dịch lý ....và nhiều cách tu hoàn toàn khác biệt với hệ thống tu của Ấn Độ , và họ có quả để đắc của họ và có chổ về của họ , không có lý nào tu theo Đạo gia Trung Hoa , mà lại về cỏi trời của Chư Phật ...phát nguyên từ Ấn Độ ; thì thật là hý luận cho những tác giả Phật giáo , khi họ viết những bài so sánh giữa các tôn giáo với nhau một cách ấu trỉ như vậy và tạo nhiều điều không tốt cho thanh danh trung đạo của Phật giáo , vì đả nêu lên sự sự hiểu biết còn non kém của người viết về sự tu tập và quả vị của những đạo khác ......Không có việc đạo nào cao hơn đạo nào ....pháp nào cao hơn pháp nào , chỉ có người nào căn cơ và cấu trúc tâm thân thế nào thì tìm pháp tu hay tôn giáo nào thíc hợp với mình để tu mà thôi ..........

Còn Phật giáo nói có pháp Tứ Đế khiến Dứt Sanh Tử Luân Hồi , sao đức Phật cùng các tín đồ cũng bị luật sinh lảo bệnh tử đào thải như người bình thường , rồi mang cả một rừng kinh điển , thuyết lý theo vòng kín không có chổ ra ...để biện luận cho vấn đề trên , hoặc không trả lời rỏ ràng cho tín đồ ....mà dùng lối lý luận đánh trống lảng , theo kiểu có trả lời cũng như không có trả lời , làm cho người ta mơ hồ thêm mơ hồ , không rỏ ràng , xong rồi để đó ...gián tiếp phải chấp nhận ...hay không dám hỏi thêm , sợ mang khẩu nghiệp và đọa vào luân hồi lục đạo .......Thiện tai ...Thiện tai ............

Ai theo đạo nào thì tu theo đạo đó , sao ăn ở không , có quá nhiều thì giờ mà đem so sánh chi cho mang tiếng thị phi .....đạo nào tu theo cách đó và có quả vị đắc của người ta ......đâu có phải ai tu theo những đạo khác , khi đắc đạo hay khi chết , cũng đều bắt buộc phải đi theo thước đo của Phật Giáo mới được đến Niết Bàn Viên Mản , giải thoát hoàn toàn ...nếu không đoạ vào lục đạo luân hồi ............hỏi thời đức Phật có dạy và thuyết giãng như thế không ? Hỏi trước khi chưa có đức Phật , Phật giáo ...thì niết bàn , cực lạc có chưa .....như vậy những người tu hành trước đó khi đắc đạo , đi về đâu hay bị quy tội , phải vào tam ác đạo ....hay phải chờ đức Phật ra đời , rồi đắc đạo , sau mới lập ra niết bàn để họ mới được vào cỏi niết bàn hay sao ?

Tự suy nghĩ lại trước khi đăng bài và đánh lưởi bảy lần trước khi nói nhé , quý chư vị tôn đức kính mến của chúng ta ......

[nguoi_mu]

Sao bác Ánh sáng nóng thế, bình tĩnh lại uống ly trà hạ nhiệt bác :). Em đâu dám so sánh, em thấy bên Phật giáo có cái phần này nói về tu tiên cũng phải luân hồi nên mang qua cho các vị đàm đạo, các vị không đàm đạo thì thôi.

[ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU]

Nếu bài nầy không phải của Huynh thì thôi , huynh Thanh Minh Thanh Nga là gì , tôi còn phải cám ơn Huynh là khác , nhờ sự giới thiệu của Huynh , mà mọi người mới thấy được lẻ đạo , lòng trời , minh bạch rỏ ràng như thế nào ấy thôi ........thay mặt đọc giả , thưởng huynh một ly trà đá chanh đường nhé ! mời Huynh ....

[nhaply]

Sao bác Ánh sáng nóng thế, bình tĩnh lại uống ly trà hạ nhiệt bác :). Em đâu dám so sánh, em thấy bên Phật giáo có cái phần này nói về tu tiên cũng phải luân hồi nên mang qua cho các vị đàm đạo, các vị không đàm đạo thì thôi.

Thực ra không phải không đàm đạo mà là

- Thuyết luân hồi của phật giáo hay của bà la môn ?
- Tiên mà phật giáo nói tới là tiên của đạo giáo trung hoa hay tiên của phái Yoga, Vedanta ?
- Phật giáo trung hoa tiến hành đồng hóa tiên nhân đạo giáo trung hoa với tiên sỹ ấn độ như thế nào ?
- Phái Lầu Quan, Kim đan Nam Tông, Toàn chân giáo đã trả đũa như thế nào qua các trước tác như Lầu Quan Tiên Sư truyện, Lão Tử hóa hồ kinh, Lão Tử Tây thăng kinh, Phật Đạo tranh biện ?
- Đạo Thiên Chúa đã áp chế Phật giáo thế nào ?
- Ấn giáo áp chế Phật giáo thế nào ?

Phân tích mấy nguyên nhân này chắc hẳn sẽ có được một giáo trình chuyên ngành lịch sử xung đột tôn giáo. Nhưng mấy cái này không có ích gì cho tu đạo cả. Câu chuyện ở trên nhớ không nhầm chắc là tam sao thất bản gì đó của câu chuyện một đạo sỹ Du Già chứng đắc ngũ thông thuyết đạo cho Đế Thích và Đế Thích cho biết mạng sắp tận nên vận ngũ thần thông tới hỏi phật thích ca.

[haclongba]

Ngay tại thời thích ca ông ta cũng nói có 8 người chứng như ông tại Ấn Độ. Không hiểu sao sau này kinh sách sửa thành " đạo của tao số một, chúng mày ngoại đạo hết" :lol: Nếu tốt nếu hay đã không dẫn đến sau này diệt vong ngay tại ấn độ, qua indonesia thì diệt vong nốt.

Xưa nay kẻ không nắm được đạo trời, lập giáo truyền đời rốt cục để hàng nghìn năm sau kẻ kẻ lớp lớp đời sau của mình sinh ra mâu thuẫn, chửi bới nhau. Ô buồn cười quá, buồn cười quá! Ông trời ưa kẻ nhu nhược mà ghét đứa cương cường, không nắm được lý rốt cục không điều khiển nó để rồi liên tục rơi vào diệt vong. Thôi ở đấy mà lo cho sự suy đồi của mình, đừng kiếm chuyện nữa làm gì. Cứ chui vào WC mà tự sướng với mớ lý thuyết của mình đi, cố lên mà vào niết bàn.

Gọi là ĐẠO GIÁO cũng được mà ĐẠO GIA thì chuẩn hơn. Nhưng bây giờ người ta phân biệt đạo gia và đạo giáo hơi rõ ràng. Đã là giáo thì co giáo điều, còn đạo gia thì gọi chung cho các nhà theo đạo. Phân biệt lớn thì có thái cực, đan đỉnh, kiếm tiên, phù lục, huyền chân. Nhỏ thì muôn vàn phái khác nhau với các mớ lý thuyết như cửu căn cửu thông(ngoài lục căn lục thông).... Cho nên nếu theo phật gia miễn cưỡng có thể xét một số ít là kẻ "ĐẠO GIA". Nhưng tư tưởng trung quốc và ấn độ khác nhau nhiều, so sánh 2 nền văn hóa cái nào hơn cái nào biết ngay. Chấp tâm, chấp phật, chấp pháp giới...........ở đấy mà tự sướng hà hà hà

[haclongba]

Phật giáo cũng chỉ tồn tại 2500 năm. Trốn vào tịch diệt rồi tự cho mình là giải thoát. Đấy là không biết nhiều phái nhìn vào cười cho, tu hành không đến nơi đến trốn, trốn vào tịch diệt hạ thừa, đắc được ba thứ hạ thừa, giải thoát rồi, bỏ túi da hôi thối thoát rồi. Tịch diệt đó có phải chân giải thoát không tương lai tự mình chứng nghiệm, thế nên nhiều kẻ bỏ thân lại phải cầu thân mà tu tiếp.

[DeNhatSpam]

Đạo thì ko có cao thấp. Pháp thì ko có hay dỡ, miễn sao mang lại giá trị lợi lạc đích thực phù hợp với hoàn cảnh, nghiệp lực từng giai đoạn, từng thời điểm và từng căn cơ chúng sanh khác nhau là ok rùi.

Tuy nhiên để nói tới định nghĩa "Niết bàn". thì ko thể đánh đồng được. Tuy mỗi đạo đều có cảnh giới riêng tùy thuộc vào sự hướng tâm của họ. Phật Thích Ca đã tu qua nhiều pháp và đạo nhưng vẫn chưa tìm ra con đường giải thoát; cuối c

[DeNhatSpam]

Cuối cùng ngài theo con đừơng trung đạo để đạt đến cảnh giơi giác ngộ giải thoát viên mãn; tức là trước đó chưa ai đạt đến "trình độ" như vậy...sau này các vị tổ phật giáo truyền sang các nước khác đặc biệt là Trung Hoa và hòa nhập vào các đạo giáo và phát triển thành nhiều dòng phái khác nhau. Nói như vậy ko phải tôi đề cao Phật Giáo mà thật tế rất nhiều vị tu theo Phật đạt giải thoát, truyền bá và tế độ cho vô lượng chúng sinh.

[nhaply]

Bởi vì có người đề cao nên mới có kẻ vận tâm hạ thấp; không quý cao, không thương thấp thì mới mong nhìn rõ tâm vô thường.

[DeNhatSpam]

Cha chả...ai mà dám cả gan đề cao Đạo Phật để người khác hạ thấp thế...ka ka...tạo khẩu nghiệp hả? phạt cấm khẩu 3 ngày...đánh 20 hèo...

[nhulaiphatto]

Đạo thì ko có cao thấp. Pháp thì ko có hay dỡ, miễn sao mang lại giá trị lợi lạc đích thực phù hợp với hoàn cảnh, nghiệp lực từng giai đoạn, từng thời điểm và từng căn cơ chúng sanh khác nhau là ok rùi.

Tuy nhiên để nói tới định nghĩa "Niết bàn". thì ko thể đánh đồng được. Tuy mỗi đạo đều có cảnh giới riêng tùy thuộc vào sự hướng tâm của họ. Phật Thích Ca đã tu qua nhiều pháp và đạo nhưng vẫn chưa tìm ra con đường giải thoát; cuối c

Có trên và có dưới,có lớn và có bé,cũng như thần tiên có vị này,có vị kia, đâu phải ngang hàng nhau được.Phật pháp ban ra cho chúng sanh,có rất nhiều giáo phái,có giáo phái này thì có giáo phái kia,mỗi đạo đều có cảnh giới khác cả.Tất cả giáo phái đều có cái nhất của nó,nhưng không phải giáo phái nào cũng là ngang hàng với nhau.

[nguoi_mu]

Tiên là một loài chúng sanh nửa trời và nửa người. Kinh Thủ Lăng Nghiêm (4) dạy có những chúng sanh từ loài người, không tu theo giới định tuệ mà tu theo vọng niệm, vọng tưởng luân hồi lưu chuyển để củng cố hình hài vào trong rừng núi, ăn trái cây sống, hoặc trên đảo giữa bể, tâm tĩnh lặng luyện thân, không vướng vào những vinh nhục thế gian, nên thành mười thứ tiên sống lâu ngàn vạn tuổi, nhưng cuối cùng rồi cũng chết, vì không tránh được quy luật sống chết.

Ở đây cho thấy tư tưởng, có thể thay đổi lối sống bình thường của con người, kéo dài sự sống đến một thời gian rất lâu. Những phim chưởng của Trung Hoa, Đại hàn xuất phát từ nguồn gốc đạo tiên này rất nhiều.


Có 10 loại tiên:

1. Có loại chúng sanh dùng đồ bổ không dừng nghỉ, kiên cố và đạo ăn thành tựu thành Địa hành tiên.
2. Có loại chúng sanh dùng cỏ cây không dừng nghỉ, kiên cố và đạo thuốc thành tựu thành Phi hành tiên.
3. Có loại chúng sanh dùng kim thạch không dừng nghỉ, kiên cố và hóa chất thành tựu thành Du hành tiên.
4. Có loại chúng sanh dùng luyện những động tác không dừng nghỉ, kiên cố và đạo khí tinh thành tựu thành Không hành tiên.
5. Có loại chúng sanh dùng nước bọt không dừng nghỉ, kiên cố và đạo nhuận đức thành tựu thành Thiên hành tiên.
6. Có loại chúng sanh dùng tinh hoa không dừng nghỉ, kiên cố và đạo hấp thụ thành tựu thành Thông hành tiên.
7. Có loại chúng sanh dùng phù chú không dừng nghỉ, kiên cố và đạo thuật pháp thành tựu thành Đạo hành tiên.
8. Có loại chúng sanh dùng chú tâm chuyên niệm không dừng nghỉ, kiên cố và đạo chuyên niệm thành tựu thành Chiếu hành tiên.
9. Có loại chúng sanh dùng quán về thủy hoả giao cấu không dừng nghỉ, kiên cố và đạo cảm ứng thành tựu thành Tinh hành tiên.
10. Có loại chúng sanh dùng tập luyện biến hoá không dừng nghỉ, kiên cố và đạo biến hoá thành tựu thành Tuyệt hành tiên.

Xin hỏi Các vị Đạo gia có ở 1 trong 10 loại tiên này không?

http://www.daophatngaynay.com/vn/tu-...-Vong-Kho.html

[nhaply]

Tiên là một loài chúng sanh nửa trời và nửa người. Kinh Thủ Lăng Nghiêm (4) dạy có những chúng sanh từ loài người, không tu theo giới định tuệ mà tu theo vọng niệm, vọng tưởng luân hồi lưu chuyển để củng cố hình hài vào trong rừng núi, ăn trái cây sống, hoặc trên đảo giữa bể, tâm tĩnh lặng luyện thân, không vướng vào những vinh nhục thế gian, nên thành mười thứ tiên sống lâu ngàn vạn tuổi, nhưng cuối cùng rồi cũng chết, vì không tránh được quy luật sống chết.

Ở đây cho thấy tư tưởng, có thể thay đổi lối sống bình thường của con người, kéo dài sự sống đến một thời gian rất lâu. Những phim chưởng của Trung Hoa, Đại hàn xuất phát từ nguồn gốc đạo tiên này rất nhiều.


Có 10 loại tiên:

1. Có loại chúng sanh dùng đồ bổ không dừng nghỉ, kiên cố và đạo ăn thành tựu thành Địa hành tiên.
2. Có loại chúng sanh dùng cỏ cây không dừng nghỉ, kiên cố và đạo thuốc thành tựu thành Phi hành tiên.
3. Có loại chúng sanh dùng kim thạch không dừng nghỉ, kiên cố và hóa chất thành tựu thành Du hành tiên.
4. Có loại chúng sanh dùng luyện những động tác không dừng nghỉ, kiên cố và đạo khí tinh thành tựu thành Không hành tiên.
5. Có loại chúng sanh dùng nước bọt không dừng nghỉ, kiên cố và đạo nhuận đức thành tựu thành Thiên hành tiên.
6. Có loại chúng sanh dùng tinh hoa không dừng nghỉ, kiên cố và đạo hấp thụ thành tựu thành Thông hành tiên.
7. Có loại chúng sanh dùng phù chú không dừng nghỉ, kiên cố và đạo thuật pháp thành tựu thành Đạo hành tiên.
8. Có loại chúng sanh dùng chú tâm chuyên niệm không dừng nghỉ, kiên cố và đạo chuyên niệm thành tựu thành Chiếu hành tiên.
9. Có loại chúng sanh dùng quán về thủy hoả giao cấu không dừng nghỉ, kiên cố và đạo cảm ứng thành tựu thành Tinh hành tiên.
10. Có loại chúng sanh dùng tập luyện biến hoá không dừng nghỉ, kiên cố và đạo biến hoá thành tựu thành Tuyệt hành tiên.

http://www.daophatngaynay.com/vn/tu-...-Vong-Kho.html

Đạo hữu có thể cho link chính xác tới phần nào trong kinh thủ lăng nghiêm không ? Bản gốc từ ấn độ nhé, qua tới trung thổ là thấy rồi, toàn hàng nhái, hàng giả. Sợ đồ Trung Quốc một, sợ đồ VN hai, đã nhái mà còn có cải tiến nữa, thiệt hết biết. Tôi không đọc những cuốn sách không phải do chính Thích đạo sư nói.

Bảng phân loại còn thiếu các đạo hữu bổ sung nhé. Kể ra mình dính mấy cái:hee_hee: mà cốt tủy trong tu luyện của mình thì không nằm trong cái nào trong mười cái này, kể ra mới thấy mình tu luyện cái còn cổ xưa hơn mười cái này. Lão quân lúc trước đắc đạo cũng không liên quan gì tới cái thập loại này. Vậy trả lời đạo hữu là có mà không có, hầm bà lằng, cái chính nhất không có trong mười cái trên.

Ngẫm lại mới thấy kinh thư đạo giáo cũng ngụy tạo tùm lum tà la. May mắn là tôi có một số kinh nghiệm cao huyền nên không đến nổi chết chìm trong tàng thư đạo giáo

[nhaply]

Đây là 10 hình thức tu tiên mới đúng chứ không phải 10 loại tiên.E là hiểu biết đời sau gán ghép cho thủ lăng nghiêm, lấy ví dụ cái số 5, nếu chỉ nuốt nước bọt làm sao thành tiên nổi ? Làm sao sống tới trăm ngàn vạn năm ? Tin nổi không ?. Gõ răng, nuốt nước bọt, đặt lưỡi vòm trên, ba cái này thường đi chung với nhau nên khi nói phải nói cùng lúc ba cái này và phải thêm dấu...nữa. Chẳng lẽ Thích đạo sư lại thiếu sót đến vậy ?

Tài liệu tham khảo: hoàng đình ngoại cảnh kinh và hoàng đình nội cảnh kinh.

[nguoi_mu]

Hì bác nhaply có biết kinh phật nào là chính gốc do Phật thuyết còn tồn tại đến ngày nay không ạ?