Âm Thanh Trần Gian Và
Âm Thanh Siêu Thế Giới
Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Đài Bắc, Formosa
(Nguyên văn tiếng Trung Hoa)
Ngày 6 tháng 3, 1986
Trước hết, chúng ta hãy nói về âm thanh thường của thế giới này, và sau đó sẽ nói đến âm thanh siêu thế giới - âm thanh của Thượng Đế. Từ xưa đến nay, âm thanh giữ một vai trò rất quan trọng trong đời sống của chúng ta. Khó mà tưởng tượng nổi, nếu thế giới này không có âm nhạc thì đời sống của chúng ta sẽ khó chịu như thế nào. Nhạc cổ điển tương đối êm dịu và nhẹ nhàng, khiến người nghe vui vẻ hơn, bình an và hiền hòa. Vì thế thời xưa có nhiều người cao quý và và hiền từ. Nhạc tân thời kích động hơn. Những người mà từ nhỏ đã chịu ảnh hưởng loại nhạc này, khi lớn lên sẽ rất khó dạy, vì loại nhạc đó tiêu biểu cho phong độ và cá tính của một con người. Trong dưỡng trí viện, bác sĩ thường cho bệnh nhân nghe nhạc êm dịu, để tâm họ lắng xuống. Khi làm việc mệt mỏi hoặc cảm thấy bực bội, buồn rầu, chúng ta nghe âm nhạc một lúc cũng khiến lòng bình thản lại.
Vạn Vật Trong Vũ Trụ Đều Có Chấn Động Lực
Trong vũ trụ, bất cứ cái gì cũng đều có chấn động lực. Lực chấn động này sẽ biến thành những âm thanh, giống như những làn sóng của các đài phát thanh phát, mà khi qua máy thu thanh tiếp nhận được chuyển thành âm thanh. Vạn vật trong vũ trụ, dù là đá, là cây, hoặc con người, đều có tầng số chấn động riêng của nó. Chính vì sự khác biệt về tầng số chấn động nên khó có sự câu thông giữa động vật và loài người, giữa người và người hoặc giữa vợ chồng.
Có người có chấn động lực thô kệch, khiến ta vừa tiếp xúc đã thấy khó chịu. Ngược lại, có một số người có chấn động lực hoặc lời nói, điển quang hiền hòa hơn, khiến ta vừa thấy đã cảm thấy thoải mái, dễ chịu. Có những nơi mà chấn động lực gần giống chúng ta, vừa bước vào đã cảm thấy dễ chịu, nhưng có những người điển quang không tốt vừa bước vào một nơi nào đó đã khiến người khác cảm thấy sợ sệt, lo âu, vì chấn động lực của họ thấp kém và nặng nề, hoặc có thể nói nghiệp chướng của người đó rất nặng, nhiều ác tâm, nhiều ma chướng. Họ có nhiều âm khí trong khi chúng ta có nhiều dương khí hơn, nên hai bên không thể phối hợp được. Kết quả, chúng ta có cảm giác bất an.
Trên quả địa cầu, không phải nơi nào cũng có chấn động lực như nhau, vì trên trái đất có đủ loại quặng kim loại phân phối không đồng đều. Do đó, có nhiều nơi những người không tu hành thường cảm thấy ở đó bất an. Tuy nhiên đối với người có tu hành đâu đâu cũng là Tịnh thổ, là Thánh địa. Nhưng nói dễ hơn làm. Mấy ai đã đạt đến trình độ này? Bầu không khí không hòa hợp này, những người tầm thường, không tu hành, cũng nhận rõ, ngoại trừ những người vô minh và vô giác như cỏ cây. Càng tu đến cảnh giới cao thì càng nhậy cảm, nhưng khi đạt được cảnh giới cao nhất thì nơi nào cũng vậy, không có sự khác biệt nữa.
Dù chúng ta gần gũi ai, đều chịu ảnh hưởng bởi chấn động lực của người đó. Nếu điển quang của người đó nhu hòa thì chúng ta cũng sẽ trở nên nhu hòa hơn. Nếu người đó kích động, chúng ta cũng sẽ trở nên kích động. Chúng ta thường nghe nói Phật Bồ Tát thường gánh nghiệp chướng cho chúng sanh, vì Phật có thể bằng cách thu lực chấn động xấu, ảnh hưởng xấu, hoặc gọi là nghiệp chướng từ trên thân thể người đó lên trên người Phật, và đổi cho chấn động lực tốt, và bằng vào lực lượng tu hành, các Ngài có thể tiêu trừ nghiệp chướng này. Vấn đề cần bao nhiêu thời gian để tiêu hóa thì tùy các Ngài thu thập nghiệp chướng nhiều hay ít. Và trước khi có thể rửa sạch nghiệp chướng thì các Ngài sẽ bị ảnh hưởng như bị bệnh, bị phỉ báng, hay thậm chí bị giết hại.
Giống như Chúa Giê-Su Kitô, vì gánh nghiệp cho nhân loại mà bị đóng đinh trên thập tự giá. Chúng ta hình như không hề nghe nói Phật Thích Ca Mâu Ni gánh nghiệp chướng cho ai, nhưng trong kinh điển có ghi như sau: "Có một người đã từng giết 99 người, sau đó lại muốn giết cả Phật, nhưng không thành mà còn được Phật độ cho, sau tu đắc quả A La Hán." Nếu Phật không gánh nghiệp chướng cho, thì nghiệp giết 99 người đi đâu rồi? Giết bao nhiêu mà còn đắc quả A La Hán, không phải là đi ngược lại với luật nhân quả hay sao? Không phải thế, bởi vì công đức của Phật Thích Ca rất dày, vô lượng vô biên, dư thừa để trả nghiệp chướng nên không thành vấn đề, chứ không phải người này không bị quả báo, mà vì nghiệp quả đã được Phật gánh giùm.
Cho nên từ xưa tới nay, những ai muốn được giải thoát, trước tiên đều phải tìm Minh Sư. Vì chúng ta mới bắt đầu tu hành, lực lượng còn yếu không đủ để thanh toán quá nhiều nghiệp chướng. Những vị Minh Sư này tu hành lâu đời, phước báu sâu dày, họ có thể vừa chỉ dẫn đường đi nước bước, vừa gánh hành lý giùm cho ta vì họ có lực lượng. Người thường có lực lượng của người thường, người tu hành có lực lượng của người tu hành. Lực lượng này có thể ta không thấy được, nhưng rất vô lượng vô biên, mà lực lượng của thân xác không thể so sánh được. Quý vị có nghe nói rằng theo tôi tu hành thì năm đời sẽ được siêu sanh. Đó là nhờ vào lực lượng tu hành này mà kéo tất cả những người đó đi lên. Cho nên lực lượng tu hành rất quý, bao nhiêu tiền cũng không mua được, quyền thế tới đâu cũng không lấy được.
Đôi khi tôi đi giảng kinh ở một nơi nào đó cảm thấy rất thoải mái, ăn nói trôi chảy. Nhưng cũng có khi thấy nặng nề, mệt mỏi và không nói được. Lúc Tâm Ấn cũng vậy, có khi thì trôi chảy, không hề gì, có khi cảm thấy mình như sắp chết tới nơi. Đó là do bởi những chấn động lực khác nhau của những người tới nghe giảng kinh, hay tới Tâm Ấn. Những chấn động lực cá nhân này được gọi là nghiệp chướng. Những chấn động lực đó do đâu mà thành? Nó được tạo ra bởi luật nhân quả, liên quan đến nghiệp chướng mà chúng ta đã gây ra trong tiền kiếp.
Chúng ta vốn là những Thánh nhân khai ngộ. Chúa Giê Su Kitô cũng nói rằng chúng ta đều là con của Thượng Đế. Thế thì tại sao có người giàu người nghèo? Có người rất thông minh, nhưng có người lại ngu đần? Có người lương thiện, nhưng cũng có người lại hết sức xấu xa. Điều thứ nhất, dù rằng chúng ta đều là Phật, nhưng khi đến thế giới Ta Bà, chúng ta đang hạ đẳng cấp và quên đi phần lớn trí huệ của mình. Điều thứ nhì là chúng ta chịu ảnh hưởng của những hoàn cảnh bên ngoài.
Thế Giới Hữu Hình Và Vô Hình
Thế giới này khác với thế giới trên kia. Thế giới trên kia giúp chúng ta tu hành tiến bộ, giúp chúng ta càng ngày càng thoải mái và càng trở nên cao quý. Nhưng hoàn cảnh ở thế giới này rất dễ khiến chúng ta thoái bộ, trở nên ngu đần và xấu xa. Ở thế giới Cực Lạc, muốn gì có nấy, không phải khổ sở, vất vả. Nhưng ở thế giới này, chúng ta phải phấn đấu với thiên nhiên mới có thể sinh tồn. Dù là Phật Thích Ca Mâu Ni cũng phải đi khất thực, hoặc dùng những vật dụng của thế giới này để sinh tồn, vì đây là thế giới hữu hình, hữu sắc, có sự phân chia. Có nóng, có lạnh, có đẹp, có xấu, có nam, có nữ, không giống như trên kia, không hình, không sắc, không có sự phân biệt gì hết.
Cho nên khi đến đây chúng ta trở thành một chúng sanh hướng về bên ngoài, nhìn thấy thức ăn là có ý niệm muốn ăn, nhìn thấy vật gì là lòng nẩy sinh ý niệm thích hay không thích. Vì đầu óc chúng ta đầy dẫy những điều ta ưa thích, nên chúng ta đã quên mất đại trí huệ của mình. Dần dần chúng ta trở nên xa cách với lực lượng tối thượng của vũ trụ, và trở thành những chúng sanh cô đơn.
Lẽ ra tất cả mọi thứ đều là của chúng ta, nhưng vì chúng ta đặt tâm mình vào một hay hai sự vật mà mình thích, vô tình chúng ta đóng khung mình vào một phạm vi nhỏ hẹp, khiến chúng ta từ một trạng thái không phân biệt trở thành có phân biệt (nơi Cực Lạc ai ai cũng thân màu hoàng kim, không có nam cũng không có nữ). Vì chúng ta dốc toàn lực lượng yêu một hay hai người, hoặc sự vật, khiến ta càng lúc càng cô đơn và bị tách rời khỏi lực lượng vũ trụ, trở thành lực lượng nhỏ bé chỉ mới dùng có một chút là đã hết ngay. Cũng giống như một người ở giữa sông Hằng, xung quanh toàn là nước và xài không hết. Giả thử người này bị lôi cuốn bởi một vật nào đó trên bờ, rời giòng sông theo đuổi vật kia. Khi quá ham thích, anh ta sẽ quên đường trở về chốn cũ? Rồi khi khát nước, anh có thể tìm nước ở gần bên, và dĩ nhiên là sẽ không đủ.
Rốt cuộc, chúng ta càng lúc càng yếu đuối, càng ngày càng thiếu trí huệ. Trí huệ không đủ thì sẽ sinh ra tham lam. Sự bất an khiến chúng ta muốn nắm giữ thêm nhiều thứ, và từ đó tham, sân, si nổi dậy. Những ý niệm này sẽ tạo thành một từ trường bao quanh chúng ta. Vì hoàn cảnh của mỗi người khác nhau nên từ trường cũng khác. Vì đồng thanh tương ứng, đồng khi tương cầu, những người tham và nóng nảy tự nhiên sẽ thu hút những gì kích động đến với từ trường của mình. Tương tự, người nhu hòa sẽ thu hút những gì nhu hòa. Đây là nguyên nhân của cái gọi là nghiệp chướng.
Chúng ta thấy có những người, bất luận làm điều gì cũng lung tung lộn xộn, vì từ trường của họ chuyên thu hút những lực lượng xấu, hoặc lực lượng của chướng ngại, lực lượng của ma, nên không thu hút được lực lượng của đại trí huệ. Có những người thiên về tính động vật rất mạnh, cũng là bởi từ trường của họ. Hay chúng ta có thể nói thói quen tích lũy đời đời kiếp kiếp của họ chưa sửa đổi được. Khi từ trường của chúng ta cải thiện thì có nghĩa là chúng ta bắt đầu đi lên. Bao lâu mới có thể sửa đổi tốt hơn còn tùy vào tâm đơn thuần của chúng ta. Trong kinh điển và kinh Đạo Đức có nói rằng: Phải tâm đơn thuần như trẻ thơ thì mới trở về Thiên Quốc được.
Muốn sửa đổi từ trường hay tập quán của chúng ta không phải dễ, tuyệt đối không phải nhờ vào đếm hơi thở hay tập Yoga mà sửa đổi được. Vì sự phát triển những thói quen của chúng ta là do đầu óc, nên chúng ta phải thay đổi đầu óc, ngõ hầu cải sửa thói quen của mình. Những phương pháp quán đơn điền, quán xương, quán thủy hay quán hơi thở, đều không đủ, mà phải tu pháp môn Quán Âm mới là cứu cánh.
( Kỳ tới: PHẬT ÂM )
http://www.SupremeMasterTV.com
BE VEG 
GO GREEN 
SAVE OUR PLANET 
!!
_____________
Cứu người như cứu hoả
Thương người như thương ta
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
âm Thanh Và ánh Sáng
Trả lời ngay kèm theo trích dẫn này
Pháp môn ÁNH SÁNG & ÂM THANH
Bookmarks