Nghiên Cứu Tâm Linh Việt Nam

**Love_Tamlinh** · 10-10-2008, 11:44 PM

NGUYỄN HOÀNG PHƯƠNG
NHÀ KHOA HỌC TÂM LINH ĐẦU TIÊN CỦA VIỆT NAM

TRÊN ĐỈNH CAO KHOA HỌC TOÁN LÝ

Giáo sư Tiến sĩ Nguyễn Hoàng Phương sinh ngày 27/03/1927, mất ngày 24/03/2004, là một hiện tượng trong đời sống văn hóa nước ta.

Trong kháng chiến chống Pháp, ông là đội viên Đội biệt động dân quân, sau đó là đội viên Đội Thanh niên tuyên truyền xung phong Quảng Nam - Đà Nẵng. Ông có tư chất rất dũng cảm, thông minh, và lãng mạn, mặc dù trong hoàn cảnh chiến tranh, nhưng hành trang của ông luôn đầy đủ ba thứ đó là: cây súng, cây sáo và cuốn sách Toán.

Năm 1949 chàng thanh niên này được Chủ tịch Ủy ban Kháng chiến Hành chính Liên khu V đặc cách giới thiệu đi học. Chỉ trong một năm, anh hoàn thành xong chương trình Trung học Phổ thông ba năm.

Từ sau năm 1954 ông dạy Đại học Sư phạm Hà Nội, và sau đó là Đại học Tổng hợp Hà Nội (nay là Đại học Khoa học Tự nhiên). Ông được đề bạt Chủ nhiệm Khoa Vật lý, là thầy của hầu hết những thế hệ nhà vật lý của Việt Nam sau này.

Năm 1961, một đêm thức trắng từ sáu giờ chiều đến sáu giờ sáng để ông hoàn thành bản Luận án: "Vật chất trong không gian sáu chiều", là luận án tiến sĩ đầu tiên về Vật lý của Việt Nam được bảo vệ thành công tại Đại học Lômônôxốp, Liên Xô.

CÁNH CHIM ĐẦU ĐÀN CỦA KHOA HỌC TÂM LINH VIỆT NAM

Sau những năm giảng dạy, Giáo sư Tiến sĩ Nguyễn Hoàng Phương dành hơn 30 năm cuộc đời cho sự nghiệp thứ hai mà có lẽ là thiên mệnh, để nghiên cứu khám phá văn hóa tâm linh của phương Đông.

Từ rất sớm những năm 1970, Giáo sư tham gia nghiên cứu khả năng của nhà thực hành tâm linh, ngoại cảm, chữa bệnh tâm linh Việt Nam, là cụ Nguyễn Đức Cần. Dư luận Hà Nội một thời xôn xao hiện tượng một giáo sư đại học Toán - Vật lý lại say mê nghiên cứu những vấn đề tâm linh, trình độ xã hội bấy giờ gọi là mê tín dị đoan. Ông biết rằng mình đã bước vào cuộc phiêu lưu khám phá một vấn đề còn đầy bí ẩn và huyền diệu của nhân loại, một cuộc phiêu lưu đầy mạo hiểm. Nhưng ông không dừng lại. Ông đã viết công trình đầu tiên Đông Y Học Dưới Ánh Sáng của Lý Thuyết Tập Mờ, sau đó là cuốn sách Con Người và Trường Sinh Học (Nxb Đà Nẵng, 1990. Tái bản Nxb Văn hóa Thông tin, 2003). Cuốn sách viết dưới hình thức đối thoại, giới thiệu một vấn đề mới mẻ hấp dẫn với bạn đọc Việt Nam, đó là đời sống tâm linh của con người dưới ánh sáng của khoa học.

Duyên may hay thiên mệnh, đã dẫn dắt Giáo sư Nguyễn Hoàng Phương tìm đến Kinh Dịch. Một khó khăn cho ông là giỏi tiếng Nga, Pháp, Anh nhưng ông không biết tiếng Hán Nôm. Nhưng không sao, có cả một nền dịch học ở Việt Nam bắt đầu từ Nguyễn Bỉnh Khiêm, Lê Quý Đôn đến Phan Bội Châu, và nhiều nhà nghiên cứu như Ngô Tất Tố, Nguyễn Mạnh Bảo, Nguyễn Hiến Lê, Lê Văn Quán đã ra sách bằng quốc ngữ. Ông thường xuyên dự các buổi giảng Kinh Dịch của thầy Vũ Xuân Quang, một nhà Hán Nôm lỗi lạc ở Hà Nội. Giáo sư thực sự nhận ra rằng Kinh Dịch là triết học tinh hoa của văn minh phương Đông, một lý thuyết hệ thống tối ưu nhiều mặt (sinh học, y học, quy luật tâm - sinh - lý và xử thế…) cho con người trong quan hệ với thiên nhiên, với cộng đồng, và với chính mình. Sau hàng chục năm miệt mài, có sự cộng tác và ủng hộ của bạn bè, Giáo sư cho ra đời bộ sách Tích Hợp Đa Văn Hóa Đông Tây Cho Một Chiến Lược Giáo Dục Tương Lai (Nxb Giáo dục, 1995, tái bản 1996).

Lần đầu tiên toàn bộ Kinh Dịch được trình bày và biểu diễn bằng một cấu trúc lô-gích của khoa học phương Tây, đặc biệt việc vận dụng lý thuyết Toán Tập mờ hiện đại của phương Tây để mô tả cấu trúc triết lý của văn minh phương Đông, biểu hiện một tư duy hệ thống hóa cặn kẽ, khám phá một phương pháp tiếp cận mới đối với triết cổ phương Đông thời nay. Tám quẻ Dịch được trình bày trong bảng Đại số Tám chiều, một thuật toán cao cấp, hiện đại. Nhờ thuật toán đại số này, ông giải mã Kinh Dịch, phát hiện những sai lệch của Kinh Dịch do thất truyền qua nhiều thế kỷ, đồng thời khám phá những bài toán đa tiêu của triết học cổ đại phương Đông, phát triển và vận dụng nó trong thế kỷ mới và thiên niên kỷ mới. Qua các khám phá này ông cố gắng làm sáng tỏ Kinh Dịch là học thuyết siêu thống nhất tất cả các học thuyết nhân văn Đông Tây, một lý thuyết Thiên - Địa - Nhân, giúp chúng ta hiểu về bản thể nhân loại trong quan hệ vũ trụ, giúp con người sống hòa hợp với thiên nhiên và hòa hợp với nhau.

Giáo sư đặt vấn đề làm sao để mọi người hiểu được và vận dụng được Kinh Dịch. Muốn vậy, cần phải dạy Kinh Dịch trong nhà trường, như “Một chiến lược giáo dục tương lai”.

LÃNG MẠN KHOA HỌC CỦA NHÀ NGHIÊN CỨU TÂM LINH

Thần tượng của Giáo sư Nguyễn Hoàng Phương là Galile và Albert Einstein. Giáo sư cũng đã viết hai cuốn sách về hai danh nhân này (Nxb Văn Hóa, 1974 - 1976). Ông đã học tập tính kiên nhẫn và kiên cường của các bậc khoa học tiền bối này. Giáo sư nhắc lại một câu nói của Albert Einstein: Cảm xúc đẹp nhất và sâu xa nhất của con người là cảm xúc trước sự huyền bí. Chính cảm xúc này đã khiến cho khoa học nẩy nở. Những ai không có cảm xúc đó, không biết ngạc nhiên mà chỉ biết sợ hãi trước thiên nhiên, thì sống cũng như chết. Nhận thấy điều huyền bí con người không sao giải thích nổi, là vì khả năng thấp kém đáng buồn của chúng ta chưa hiểu được quy luật cao siêu, rạng rỡ của thế giới vô hình. Sự nhận thức và cảm xúc đó chính là nền tảng đích thực của tôn giáo.

Giáo sư tâm đắc với câu nói của Albert Einstein vì chính ông đang đối diện với tâm linh huyền bí. Ông từng nói: Tư duy tôi được rèn luyện hàng chục năm trong lò khoa học Toán - Lý phương Tây, từ đó tôi đã lớn lên với một phong cách làm việc có phương pháp, chính xác, rõ ràng. Nhưng tôi lại sinh ra trên mảnh đất phương Đông. Tinh hoa Đông phương, với cách suy nghĩ uyển chuyển, mờ ảo, bí ẩn, đã thấm vào hơi thở hàng ngày của tôi. Đó là những nguồn bổ sung lẫn nhau giúp tôi định hướng và cách giải quyết vấn đề.

(Nguồn Văn nghệ Trẻ)

VIDEO GIÁO SƯ TIẾN SĨ NGUYỄN HOÀNG PHƯƠNG
TÂM SỰ VỀ NGHIÊN CỨU KHOA HỌC TÂM LINH

Ngày 30/10/1999 tại Giáo lý Viện Cao Đài, TpHCM

Phần 1:
http://www.4shared.com/file/66371372...phuong_01.html

Phần 2:
http://www.4shared.com/file/66371995...phuong_02.html

LINK DOWNLOAD SÁCH
Tích Hợp Đa Văn Hóa Đông Tây Cho Một Chiến Lược Giáo Dục Tương Lai (PDF 45Mb)
http://www.mediafire.com/?tjgo6sn6f8tzboc

**hoangthanha3k61** · 06-07-2010, 04:49 AM

qua bài viết này đệ thấy kinh dịch thật là thú vị.chẳng biết nên bắt đầu tìm hiểu và học hỏi kinh dịch từ đâu,lật lại các topic trong forum chắc mệt đứt hơi:silly::silly::silly::silly::silly:

**Ngoc Linh** · 14-05-2011, 11:04 AM

vâng, xin chào giáo sư cùng toan thể bộ những nhà nghiên cứu tâm linh việt nam. lời đầu cho tôi gửi lời chúc sưc khỏe,hạnh phúc, an lành thành đạt.

CÁI NHÌN TOÀN DIỆN VỀ KHOA HOC, TÂM LINH!!!

Đúng là thế giới tâm linh phải nói là vô cùng kì bí và huyền ảo.nghiên cứu và tìm hiểu về nó quả là không dễ chút nào.hiêu biết về tâm linh của con người vẫn còn rất nhiều hạn chế. Tâm linh không như một số người vẫn thường nghĩ va nhìn nhận một cách mơ hồ như thế.Ở đây chưa nói đến một số người còn gắn cho no những giá trị sai lệch ( thạt là buồn). Đó vẫn là một thực tế còn tồn tại khá phổ biến cua loai người nói chung đặc biệt là người Việt ta.Việc nâng cao nhận thức tâm linh cua con người là một công việc không hề dễ va có thể trong ngày một ngày hai ma thành quả được.Đòi hỏi phải có sự công tác của tất cả chúng ta dưới ánh sang soi đường của đảng và nhà nươc, những nhà nghiên cứu tâm linh.
Theo tôi xét thấy chúng ta đều thừa nhận rằng :duy tâm và duy vật ,khoa học và tâm linh vẫn chưa cái nào thắng cái nào.trên thực tế điều đó là hoàn toàn chính xác. Song rất nhiều người trong chúng ta lai cho răng hai lĩnh vực ấy là hai lĩnh vực biệt lập với nhau ,công kích lẫn nhau. Điều này là hoàn toàn sai lầm, nhìn nhận không chuẩn mực. muốn nhìn nhận ,đánh giá một vấn đề gì thì chúng ta cũng phải suy xét kĩ lưỡng, nhìn nhiều chiều, nhiều góc cạnh và các lăng kính khác nhau...Bạn hãy xem vai trò, tác động ,tầm ảnh hưởng của từng lĩnh vực đến đời sống con người, lúc ấy bạn sẽ thấy những điều mà tôi nhận định ngay sau đây là đúng hay sai? tốt hay không? chuẩn mực hay lệch lạc ban nhé.
Thực tế mà nói, thì khoa học và tâm linh đều phục vụ và duy trì đời sống con người, đời sống vật chất và tinh thần. Đều làm cho con người tiến bộ hơn, sống tốt đời đẹp đạo hơn, hướng tới những giá trị chân - thiện - mi!trong thế giới chúng ta sinh sống:" Những gì mà khoa học chưa giải thích được thì tâm linh có thể giải thích, và những điều mà tâm linh không làm được thì khoa học lại làm ra. Khoa học là những cái thực tế, có thật, nhìn thấy sờ được (thiên về chất). tâm linh là thế giới huyền bí,li kì, sự ý thức về chân lí (thiên về phần âm), những điều mà chúng ta không thể nhìn thấy, sờ thấy ...Tuy đây là hai lĩnh vực khác nhau song cung trong cuộc sống cua con người thì chung lại có mới quan hệ khăng khít, tương hỗ cho nhau.làm cho cuộc sống của chúng ta phát triển hơn, văn minh hơn, phong phú và đa dạng hơn.
Ai mà chẳng nghe câu: âm phù dương trợ.Tôi nhận thấy:Kẻ nào là kẻ biết kết hợp giữa tâm linh và khoa học kẻ ấy là người chiến thắng". Song, chúng ta lên theo khoa học 70%, bởi khoa học làm ra của cải vật chất nuôi sống con người, một thực tế mà ai trong chúng ta cũng thấy.!!!

**Kagome** · 18-01-2012, 09:09 PM

còn nhiều cái để nói

**tinhkhithan** · 18-01-2012, 10:03 PM

Xin được kính cẩn nghiêng mình
Trước nhà khoa học tâm linh hàng đầu
Với một trí tuệ cao sâu
Với tâm trong sáng ,năm châu hòa đồng

Một văn hóa tây đông tích hợp
Cho Dịch kinh ăn khớp Tập mờ
Tìm về cái Một nên thơ
Khách chủ hợp nhất bến bờ tâm linh

Tử vi để hiểu mình hơn nữa
Độn giáp dùng ta sửa lấy ta
Sống sao cho thật điều hòa
Thiên nhân hợp nhất bài ca đạo đời

Ta là ai? giúp lời hướng đạo
Đi về đâu? Ta tạo nghiệp lành
Tạo trường sinh học cao thanh
Chúc giáo sư được đắc thành kỳ ba

**Love_Tamlinh** · 24-08-2013, 11:41 AM

GIẢI MÃ TÂM LINH

Tháng 07/2013, một buổi nghiên cứu tâm linh tại nhà cô Bảy Phanh, huyện Trảng Bàng, tỉnh Tây Ninh. Cô Bảy Phanh đã có 20 năm làm việc tâm linh, được giao nhiệm vụ nhận tâm pháp từ các Cõi Vô Hình, và có khả năng chữa bệnh. Do nhân duyên mà nhóm nghiên cứu tâm linh gồm nhà nghiên cứu Nguyễn Ngọc Châu đã tiếp cận những tài liệu do cô Bảy Phanh ghi chép trong 20 năm qua, từ đó giải mã nhiều vấn đề tâm linh chép trong Sách Trời. Buổi nghiên cứu được ông Nguyễn Tư (CLB phía Nam) quay phim tư liệu. Xin giới thiệu để mọi người tham khảo.

SVCZ YouTube Player

NGÔN NGỮ TÂM LINH

Từ lâu nay các nhà tâm linh khi làm việc hoặc tiếp xúc với các Cõi Vô Hình thường sử dụng một ngôn ngữ, gọi là tiếng Thiên. Các Cõi Vô Hình mượn thân xác nhà tâm linh để làm trung gian nói chuyện với con người, khi đó nhà tâm linh nói tiếng Thiên, âm thanh phát ra nghe rất lạ, có vần có điệu, mới nghe giống như tiếng Phạn, cũng có khi giống như tiếng dân tộc. Đa số các nhà tâm linh nói tiếng Thiên nhưng không biết dịch, không hiiểu được nội dung Cõi Vô Hình muốn truyền đạt. Có một lần chúng tôi chứng kiến nhà tâm linh bất ngờ nhận tiếng Thiên mà không hiểu, phải gọi điện thoại cho nhà tâm linh khác phiên dịch lại để mọi người hiểu.

Nhiều nhà tâm linh sau khi nói tiếng Thiên, có khả năng hiểu được nội dung và có thể dịch trực tiếp cho mọi người cùng nghe và hiểu câu chuyện.

Có trường hợp nhiều Cõi Vô Hình cùng về nhập xác trong nhiều nhà tâm linh làm việc cùng lúc, khi đó các nhà tâm linh nói chuyện và trao đổi với nhau bằng tiếng Thiên. Điều thú vị là các nhà tâm linh nói chuyện với nhau rất lâu, các bên hiểu nhau, nói cười rất thân mật, trong khi những người tham dự chỉ biết ngơ ngác ngồi nghe mà chẳng hiểu được gì. Lần gần đây nhất mà chúng tôi được chứng kiến là năm 2010, tại huyện Tri Tôn, tỉnh An Giang, có gần 10 nhà tâm linh cùng nói tiếng Thiên, trong một buổi giao tiếp tâm linh đầy màu sắc lễ hội.

Trong phim tư liệu này, chúng ta được biết thêm rằng, tiếng Thiên còn được ghi chép ra thành sách, sử dụng chữ Thiên. Mới nhìn thì có nét giống chữ Phạn, có khi giống chữ Tàu, có khi lại giống chữ bùa v.v… nói chung là chữ lạ, và chúng ta gọi là chữ Thiên.

Nếu như cách sử dụng tiếng Thiên như một ngôn ngữ trao đổi giữa các Cõi Vô Hình với nhau như nói phần trên, thì chữ Thiên cũng được ghi chép như một ngôn ngữ sử dụng chung, vì vậy sách do cô Bảy Phanh ghi chép đã được nhà tâm linh Nguyễn Ngọc Châu đọc hiểu, mặc dù hai người ở rất xa nhau, một người ở Thanh Hòa, một người ở Tây Ninh, mới gặp nhau lần đầu tiên. Trong phim có đoạn nhà tâm linh Nguyễn Ngọc Châu đọc chữ Thiên bị vấp, và cô Bảy Phanh nhắc chữ, sau đó hai người cùng đọc như nhau. Cô Bảy Phanh có kể rằng một nhà tâm linh khác ở Tây Ninh cũng đã từng đến đây, đọc tài liệu này và dịch sang tiếng nước ngoài.

Như vậy, chúng ta có thể thấy rằng tiếng Thiên, chữ Thiên là một ngôn ngữ chính thức, có quy luật, được sử dụng thống nhất trong tâm linh, để truyền tải thông điệp tâm linh, và từ đây chúng ta gọi là Ngôn ngữ Tâm Linh.

**thaiduong162** · 25-08-2013, 11:46 AM

Nguyên văn bởi Love_Tamlinh

Từ lâu nay các nhà tâm linh khi làm việc hoặc tiếp xúc với các Cõi Vô Hình thường sử dụng một ngôn ngữ, gọi là tiếng Thiên. Các Cõi Vô Hình mượn thân xác nhà tâm linh để làm trung gian nói chuyện với con người, khi đó nhà tâm linh nói tiếng Thiên, âm thanh phát ra nghe rất lạ, có vần có điệu, mới nghe giống như tiếng Phạn, cũng có khi giống như tiếng dân tộc. Đa số các nhà tâm linh nói tiếng Thiên nhưng không biết dịch, không hiiểu được nội dung Cõi Vô Hình muốn truyền đạt. Có một lần chúng tôi chứng kiến nhà tâm linh bất ngờ nhận tiếng Thiên mà không hiểu, phải gọi điện thoại cho nhà tâm linh khác phiên dịch lại để mọi người hiểu.

Nhiều nhà tâm linh sau khi nói tiếng Thiên, có khả năng hiểu được nội dung và có thể dịch trực tiếp cho mọi người cùng nghe và hiểu câu chuyện.

Có trường hợp nhiều Cõi Vô Hình cùng về nhập xác trong nhiều nhà tâm linh làm việc cùng lúc, khi đó các nhà tâm linh nói chuyện và trao đổi với nhau bằng tiếng Thiên. Điều thú vị là các nhà tâm linh nói chuyện với nhau rất lâu, các bên hiểu nhau, nói cười rất thân mật, trong khi những người tham dự chỉ biết ngơ ngác ngồi nghe mà chẳng hiểu được gì. Lần gần đây nhất mà chúng tôi được chứng kiến là năm 2010, tại huyện Tri Tôn, tỉnh An Giang, có gần 10 nhà tâm linh cùng nói tiếng Thiên, trong một buổi giao tiếp tâm linh đầy màu sắc lễ hội.

Trong phim tư liệu này, chúng ta được biết thêm rằng, tiếng Thiên còn được ghi chép ra thành sách, sử dụng chữ Thiên. Mới nhìn thì có nét giống chữ Phạn, có khi giống chữ Tàu, có khi lại giống chữ bùa v.v… nói chung là chữ lạ, và chúng ta gọi là chữ Thiên.

Nếu như cách sử dụng tiếng Thiên như một ngôn ngữ trao đổi giữa các Cõi Vô Hình với nhau như nói phần trên, thì chữ Thiên cũng được ghi chép như một ngôn ngữ sử dụng chung, vì vậy sách do cô Bảy Phanh ghi chép đã được nhà tâm linh Nguyễn Ngọc Châu đọc hiểu, mặc dù hai người ở rất xa nhau, một người ở Thanh Hòa, một người ở Tây Ninh, mới gặp nhau lần đầu tiên. Trong phim có đoạn nhà tâm linh Nguyễn Ngọc Châu đọc chữ Thiên bị vấp, và cô Bảy Phanh nhắc chữ, sau đó hai người cùng đọc như nhau. Cô Bảy Phanh có kể rằng một nhà tâm linh khác ở Tây Ninh cũng đã từng đến đây, đọc tài liệu này và dịch sang tiếng nước ngoài.

Như vậy, chúng ta có thể thấy rằng tiếng Thiên, chữ Thiên là một ngôn ngữ chính thức, có quy luật, được sử dụng thống nhất trong tâm linh, để truyền tải thông điệp tâm linh, và từ đây chúng ta gọi là Ngôn ngữ Tâm Linh.

THEO KIẾN GIẢI CỦA CÁ NHÂN TÔI THÌ GỌI LÀ TIẾNG THIÊN LÀ KHÔNG THUẬT CHUẨN XÁC..... TRONG CÁC CÕI GIỚI CAO THÌ TÂM THỨC CỦA MỖI LINH HỒN CÓ THỂ BÀNH TRƯỚNG RA XUNG QUANH CỰC RỘNG LỚN NÊN CÓ THỂ GIAO THOA VỚI NHAU , TA HÌNH DUNG GIỐNG NHƯ NÉM 2 HÒN ĐÁ XUỐNG NƯỚC THÌ GỢN SÓNG NƯỚC THEO HÌNH TRÒN SẼ LAN TỎA HÒA VÀO NHAU CHO NÊN TRONG CÁC CÕI ĐÓ CÁC VỊ ĐÓ CÓ THỂ TRỰC TIẾP TRUYỀN ĐẠT TRI THỨC TRỰC TIẾP CHO NHAU MÀ KHÔNG CẦN THÔNG QUA NGÔN NGỮ ÂM THANH HAY CHỮ VIẾT , ĐÓ LÀ TÂM TRUYỀN TÂM - CÂU CHUYỆN PHẬT CẦM HOA TRÊN TAY VÀ ĐỨC CA-DIẾP BẬT CƯỜI LÀ 1 VÍ DỤ ... NHƯ VẬY Ở ĐÂY CÓ 3 KHẢ NĂNG XẢY RA :
- 1> NGÔN NGỮ HAY CHỮ VIẾT NÀY CHỈ ĐƯỢC SỬ DỤNG TRONG CÕI TRUNG GIỚI (CÕI ÂM ) MÀ THÔI VÌ CÕI NÀY VẪN CHƯA THỰC SỰ TIẾN HÕA BẰNG CÕI THIÊN ĐÀNG CAO HƠN NÓ NÊN VẪN CÓ 1 SỐ HẠN CHẾ NÀO ĐÓ VÀ NÓ CŨNG KHÁ GẦN GŨI VỚI CÕI TRẦN NÊN VẪN CÒN DÙNG ÂM THANH HAY KÍ TỰ ( CÓ HÌNH TƯỚNG - SẮC GIỚI ) ĐỂ GIAO TIẾP
- 2>ĐÂY LÀ 1 NGÔN NGỮ CỔ ĐẠI TỪ 1 THỜI KÌ NÀO ĐÓ RẤT XA XƯA CỦA LOÀI NGƯỜI , CÁC LINH THỂ NÀY LÀ NHỮNG CON NGƯỜI SINH RA VÀO THỜI KÌ ĐÓ NÊN KHI TÁI NHẬP VÀO CÕI TRẦN THÔNG QUA NHẬP VÀO XÁC NHÀ NGOẠI CẢM ( THỜI ĐẠI CHÚNG TA NGÀY NAY) THÌ THEO THÓI QUEN HỌ TIẾP TỤC DÙNG LẠI NGÔN NGỮ VÀ CHỮ VIẾT CỦA THỜI KÌ ĐÓ ĐỂ GIAO TIẾP TRÊN CÕI TRẦN , THEO TÔI ĐÂY LÀ PHẠN NGỮ CỔ ĐẠI TỪ 1 THỜI KÌ CỰC KÌ XA XƯA
- 3 > ĐÂY LÀ NGÔN NGỮ VÀ KÍ TỰ CỦA 1 NỀN VĂN MINH NGOÀI TRÁI ĐẤT
CẢ 3 KHẢ NĂNG ĐỀU CÓ THỂ XẢY RA NHƯNG TÔI NGHIÊNG NHIỀU VỀ KHẢ NĂNG THỨ 2 .... ĐÂY CHỈ LÀ KIẾN GIẢI CỦA RIÊNG TÔI NÊN CÁC BẠN CHỈ NÊN COI NHƯ ĐỂ THAM KHẢO THÔI VÌ CÒN CÓ NHIỀU BẬC MINH SƯ KHÁC CÓ THỂ CÓ NHIỀU CÁCH THỨC GIẢI THÍCH CAO MINH HƠN TÔI ...

**Thienthanquetrac** · 24-08-2013, 05:41 PM

Cái chuyện tiếng Thiên này đúng là nhức hết cả đầu. Duy chỉ có điều mấy vị nói được thứ tiếng này chẳng thích người biết họ là ai ( thậm trí là lườm, huýt nghéo những ai "soi" họ ).....@_@'. TTQR thấy có 2 loại chữ: 1 loại chữ Thiên oằn tà là vằn ( trong clip trên là những chữ to ) và một loại chữ Thiên giống na ná chữ Tàu ( ko phải chữ tàu, nhìn qua thì na ná - là các chữ nho nhỏ hơn trong clip). Không biết Mod có thêm tài liệu hay ý kiến gì về thứ tiếng ( kênh ngôn ngữ ) để giao tiếp với thế giới vô hình quanh ta ko vậy @_@'.