truyện_ tầm sư học đạo thế kỷ 20

[nkimthin]

Sau khi được sự đồng ý của thầy Út, tôi ở lại trong một hang đá nhỏ , kề bên hang động thờ Phật Thích Ca, nơi đây có một giường đơn bằng tre, và một cái bàn nhỏ, hằng ngày vào buổi sáng cô Út cho tôi một tô mì gói chay, ăn xong tôi tự đi quét lá cây ( ở đây có nhiều cây cao to , nên hằng ngày có nhiều lá rụng) , từ sân của Chính Điện , dài xuống nơi Điện thờ , lảm dọc theo lối đi xuống núi, ngày nào cũng làm cho đến trưa, cô Út gọi ăn cơm mới nghỉ, buổi chiều không lao động, chỉ xem kinh , sách, đi kinh hành, và ngồi thiền( chiều vẩn không ăn cơm, cũng đả quen rồi) , nơi đây phải tắm sớm , nước lạnh như nước đá, qua một giờ trưa thì không dám tắm , vì nước lấy từ nguồn nước ngầm sâu trong lòng núi , chuyền theo ống nhựa cở 100mm, cuối ống gắn một ống sắt vuốt nhỏ như cái phểu chừa lổ ra cở 50mm, sức nước phun như vòi cứu hỏa, dùng sức nước thổi vào một cánh quạt, làm xoay một moter tạo ra điện thế 12 v, dùng thắp sáng , những nơi cần , suốt ngày đêm , nên ở trên đỉnh cao vẩn có đèn điện.
Thầy Út cũng không tu pháp thiền , tôi đành tự nghiên cứu thực hành một mình, sau một tháng tự tu , suy gẩm quá trình tầm Đạo mười mấy năm qua, bao gian nan , học hỏi, cũng không làm tôi hiểu rỏ con đường mà tôi chọn. và tôi quyết định về lại TP, tìm việc để tự nuôi thân, vả lại TP là nơi hội tụ tinh hoa của tam tạng Kinh Điển, sách vở có nhiều , khi chưa có thầy dạy bảo, thì nhờ sách vở sẻ mở rộng sự hiểu biết hơn là không biết hỏi ai?
Xin phép thầy Út , tôi trở lại TP tìm việc làm, chiều tối rảnh thì đến chùa kinh kệ, được một thời gian tôi có quen với một bạn nử, cũng có chí nguyện tu hành, chúng tôi thỏa thuận cùng sống chung, hổ trợ nhau trên đường đời ,cũng như đường Đạo, cùng quyết định không có con, để dành hoàn toàn thời gian tìm con đường giải thoát sinh –tử,( lúc còn trẻ , tôi đả quyết tu, nên không hề nghỉ đến chuyện nam, nử. và cố chấp theo sách là còn đồng-tử thì tu mau thành, vì nguyên- dương không thất thoát, nhưng hiểu ra thì người nam sau 16 tuổi, dù không có vợ, tinh đầy tự nó sẻ tràn , trừ khi biết cách _luyện tinh hóa khí_)
Đó cũng là duyên, vì khi sống chung tất cả nhửng ý nguyện của hai người sẻ cùng hiểu rỏ. và người bạn đời góp ý rằng: trong xóm có một Thầy hay chửa bệnh giúp người, tánh tình tốt, không làm việc xấu, là người tu luyện , ông nên đến học hỏi , biết đâu sẻ giúp được ông? . Tôi nghe lời , đến thăm đàm Đạo, thấy thầy cũng có nhiều hiểu biết, tôi hỏi về Pháp-Thiền, vị ấy trả lời _ Về Thiền thì thầy ấy tu theo Đạo-Gia, mà Phật-Gia và Đạo-Gia, thì cách tu bên ngoài tuy giống, nhưng cách luyện, cách hành thì khác, và cách luyện Thiền của Đạo-Gia là cấp bậc tu luyên cuối cùng, chỉ có thể truyền trong bản môn, không thể chỉ cho người ngoài sẻ gây nguy hiểm cho tánh mạng, vì chi luyện được từ thấp lên cao mà thôi_
Tôi về kể lại cho người bạn đời nghe , người bạn nói tùy tôi quyết định , vì thầy ấy đả nói rất rỏ “ nhập Đạo thì mới truyền Đạo được”
Sau một tuần suy nghỉ ,” mình đả lãng phí công lao mười mấy năm, vẩn không tìm thấy đường đi, Phật- Đạo hay Tiên- Đạo, miển là có đường đi , có người hướng dẩn là được. Tôi đến xin Thầy cho nhập Đạo, thầy hẹn ngày điểm đạo (thật ra từ trước đến giờ , tôi không bao giờ nghỉ đến Bùa, Ngải, (mặc dù từ nhỏ tôi đả gặp ma vài lần , lúc gặp có biết là ma đâu mà sợ) . tôi chỉ nghỉ đơn giản_đó là cách gạt người , giống nhửng người làm ảo thuật mà thôi). Khi làm lể điểm Đạo_ những thứ phải cần có_ hoa, quả , nhang,đèn rựu trắng, tôi tưởng giống làm lể quy-y trong chùa, nhưng không phải.
Đứng trước bàn Tổ trang nghiêm , cầm nhang chấp tay lên trán, đọc theo lời thầy , khi đó tôi mới biết môn phái mà tôi theo học là :_Thất Sơn Thần Quyền, Ngủ Sơn Thần Quyền.
Còn tiếp

[nkimthin]

Vậy là tôi đả bước chân vào cửa Huyền-môn mà không hề dự tính trước. Trong lúc được điểm Đạo, tôi có cảm giác một lực vô hình tác động lên thân, lúc đó và suốt buổi điểm Đạo , khoảng một giờ đồng hồ tôi vẩn sáng suốt ,tỉnh táo, lúc ấy tôi mới hiểu rằng ngoài thế giới hửu hình mà chúng ta nhìn thấy , sờ nắm được, còn một hoặc nhiều thế giới khác mà chúng ta, và các nhà khoa học không chứng minh được là có tồn tại. Muốn giao tiếp hoặc nhìn thấy ( không phải bằng con mắt trần tục), phải qua một thời gian tu luyện theo một phương pháp cổ xưa nào đó, cộng thêm căn cơ, nghiệp lực, đạo hạnh, mới đạt được. Sau 3 hôm về nhà tự cầu , tôi đả đi quyền và phát âm (tụng tâm kinh, hay gọi là ứng Tổ dạy đọc kinh).
Tôi có hỏi Thầy về Đạo Thất Sơn Thần Quyền, Ngủ Sơn Thần Quyền, tại sao có tên như vậy? và có thể dùng Thần-Quyền để trừ gian diệt bạo, cứu khổn phò nguy, hay đi đánh vỏ đài không? Thầy nói cho hiểu:
_ Ngày xưa khi thực dân Pháp sang xâm chiếm nước ta, tất cả toàn dân đều chống lại , khi ấy trên vùng núi khu Bảy-núi có một số Đạo sỉ ẩn tu không tên tuổi gì cả, đất nước bị ngoại xâm_ thất phu hửu trách _ các vị ấy không thể ngồi yên tu hành, nên đặt ra một cái tên thật kêu” Thất Sơn Thần Quyền ( khăn ấn mầu đỏ), và Ngủ Sơn Thần Quyền ( khăn ấn mầu vàng, Ngủ -sơn còn được hiểu là 5 non, nằm trên đỉnh núi Trà-Lơn, núi này ở bên Cam-pu-Chia, giáp với Hà Tiên), học Thần Quyền thì bị đánh không đau, đâm không thủng, chém không đứt, súng bắn không trúng, gia nhập nghỉa quân đánh đuổi ngoại xâm , vậy là thanh niên đổ xô nhập Đạo, học Thần Quyền để hộ mạng, nhưng cuối cùng Thần Quyền không đấu thắng đại bác của địch, Nghỉa –Quân tan rả, người thì tử trận, người bị bắt lưu đài, người thì bỏ xứ chạy ra miền Trung thay tên đổi họ trốn lánh, lập gia đình và phát triển Thất Sơn Thần Quyền ,từ Trung ra Bắc, trái lại nơi sản sinh ra Đạo- Phái này thì vắng bóng người truyền dạy. và do đó từ những sự tiếp thu lâu, mau, nhiều , ít trong thời loạn lạc, nên các phái TSTQ sau này mổi nơi, mổi khác, và thiên về quyền ,cước ,hộ mạng, chứ không phải nguyên gốc như lúc đầu.
Thầy tôi nói để hiểu rằng: các vị Vỏ-Thần, các vị Lục ( là các vị Sư tu theo dòng Nam-Tông, sau khi viên tịch, đả đắc một quả vị nào đó, ở lại Thế-gian để hổ trợ cho người tu, giúp người tu có nhiều phương tiện trên đường hành Đạo, bớt được nhiều nạn ách để có thêm lòng tin vào Đạo.) Còn muốn làm hiệp sỉ , thành vỏ sư nổi tiếng, hay lợi dụng vào tha-lực để làm chính-trị, hay có lợi ích riêng cho bản thân , đều không phù hợp để nhập Phái, vì đây là một Đạo –Phái , chủ yếu tu Giải-thoát theo đường lối Thiên-Tiên, còn Bùa- Chú, chỉ là phương tiện giúp người trừ tà, đuổi ma, trị bệnh( nghiệp không trị được, chỉ dùng Đức để giải nghiệp và trả nghiệp), đó coi như giúp người qua đường mà thôi.
Vì là một Đạo –Phái, nên ẩn tu, phát triển ồn ào, phô trương không ích lợi , nhất là thời buổi hiện nay. Do chọn lọc người có tâm tu nên người muốn nhập Đạo phải cần có:
1_ Phải từ 30 tuổi trở lên ( vì độ tuổi đó đả chín chắn , biết suy nghỉ thiệt hơn )
2_ Đả lập gia đình ( muốn làm việc gì sái quấy , sẻ nghỉ đến vợ, con)
3_ Phải có công việc làm ổn định ( kinh tế ổn định ,lo gia đình mới yên tâm học Đạo được, cứ lo nghèo , lo đói , trước sau cũng sẻ đi đường tà)
4_ Đối với cha mẹ ,không phải là đứa con bất hiếu ( vì nhơn –Đạo không tròn , thì làm sao học Tiên-Đạo? ,Trời , Đất ,Thánh, Thần nào ủng hộ)
Còn đệ tử làm sai, phạm giới, người thầy cũng phải chịu khiển trách, làm sao có thêm công đức được, do đó việc nhận đệ-tử để truyền Đạo, phải qua nhiều thử thách, thêm những giới cấm:
1_ Cấm sát sanh.
2_ Không tham lam, trộm cắp.
3_Không rượu chè , cờ bạc, chơi bời theo đàng điếm.
4_Khi thành tài, không cướp giựt của bá tánh( đòi hỏi tiền bạc).
5_ Không quên Đạo, phụ Thầy.
_ những món cử ăn thuộc về thực-vật : ngủ-vị-tân( hành, hẹ, tỏi, nén, kiệu), rau ôm, dấp cá, húng lủi, bạc hà, khế, khoai môn, chuối hột, bầu, bí đau, đu đủ.
_những món cử thuộc về động vật : trâu, bò , chó, mèo, dê, ngựa, rùa, khỉ, rắn, lươn, cá xỏ lụi.
_ Đám ma không khiêng, không chun ngang sào phơi quần , áo. Không ăn đồ cúng vong.
Ngoài ra khi luyện lên cao thì : tửu, sắc, tài , khí , yên, phải tuyệt đối trừ thì mới mong đạt thành ý nguyện.
_ chỉ không cạo đầu ,vô chùa ở thôi, cho nên những người chưa hiểu rỏ thì muốn vào Đạo, khi vào rồi không giử giới, có tu vài trăm năm cũng không thành. Thầy tôi nói có 3 hạng người vào Đạo:
1_ Vào Đạo để hộ mạng, làm ăn.
2_ Vào Đạo vì được Thần Quyền ( tuổi trẻ hiểu sai, dùng gây sự, hiếu thắng).
3_ Người hiểu Giáo- Lý, và luật Nhân-quả , Luân-hồi, tu để tìm đường giải-thoát.
_ Do đó người làm thầy chân chính chỉ truyền Đạo trước khi truyền Huyền-Thuật, không có người hiền thì thôi, không tạo thêm kẻ xấu.
Còn tiếp

[Thanhbinh123]

.... Còn muốn làm hiệp sỉ , thành vỏ sư nổi tiếng, hay lợi dụng vào tha-lực để làm chính-trị, hay có lợi ích riêng cho bản thân , đều không phù hợp để nhập Phái, vì đây là một Đạo –Phái , chủ yếu tu Giải-thoát theo đường lối Thiên-Tiên, còn Bùa- Chú, chỉ là phương tiện giúp người trừ tà, đuổi ma, trị bệnh( nghiệp không trị được, chỉ dùng Đức để giải nghiệp và trả nghiệp), đó coi như giúp người qua đường mà thôi.
Vì là một Đạo –Phái, nên ẩn tu, phát triển ồn ào, phô trương không ích lợi , nhất là thời buổi hiện nay. Do chọn lọc người có tâm tu nên người muốn nhập Đạo phải cần có:
1_ Phải từ 30 tuổi trở lên ( vì độ tuổi đó đả chín chắn , biết suy nghỉ thiệt hơn )
2_ Đả lập gia đình ( muốn làm việc gì sái quấy , sẻ nghỉ đến vợ, con)
3_ Phải có công việc làm ổn định ( kinh tế ổn định ,lo gia đình mới yên tâm học Đạo được, cứ lo nghèo , lo đói , trước sau cũng sẻ đi đường tà)
4_ Đối với cha mẹ ,không phải là đứa con bất hiếu ( vì nhơn –Đạo không tròn , thì làm sao học Tiên-Đạo? ,Trời , Đất ,Thánh, Thần nào ủng hộ)
Còn đệ tử làm sai, phạm giới, người thầy cũng phải chịu khiển trách, làm sao có thêm công đức được, do đó việc nhận đệ-tử để truyền Đạo, phải qua nhiều thử thách, thêm những giới cấm:
1_ Cấm sát sanh.
2_ Không tham lam, trộm cắp.
3_Không rượu chè , cờ bạc, chơi bời theo đàng điếm.
4_Khi thành tài, không cướp giựt của bá tánh( đòi hỏi tiền bạc).
5_ Không quên Đạo, phụ Thầy.
_ chỉ không cạo đầu ,vô chùa ở thôi, cho nên những người chưa hiểu rỏ thì muốn vào Đạo, khi vào rồi không giử giới, có tu vài trăm năm cũng không thành. Thầy tôi nói có 3 hạng người vào Đạo:
1_ Vào Đạo để hộ mạng, làm ăn.
2_ Vào Đạo vì được Thần Quyền ( tuổi trẻ hiểu sai, dùng gây sự, hiếu thắng).
3_ Người hiểu Giáo- Lý, và luật Nhân-quả , Luân-hồi, tu để tìm đường giải-thoát.
_ Do đó người làm thầy chân chính chỉ truyền Đạo trước khi truyền Huyền-Thuật, không có người hiền thì thôi, không tạo thêm kẻ xấu.
Còn tiếp

Đây là những điều gíới luật cần phải giữ và luôn luôn phải nằm lòng
nói chung gĩư giới luật khi nhập môn các môn phái hầu hết cũng giống nhau .
Làm một người thầy thật khó ...vì lỡ người thầy truyền HT không đúng chỗ sẽ tai hại tạo thêm kẽ xấu... nên việc đầu tiên luôn luôn vẫn là học đạo

đạo làm người ,Tu tâm ( tâm đạo) biết yêu kính cha mẹ và phải gĩư giới luật
" cho nên có một số học trò cứ học hoài ... học mãn đời

TB nghĩ sau này giới luật có thêm bớt đôi chút...điều kiện khi nhập môn và giữ giới luật của Thế kỹ 21
1- 30 tuổi, có gia đình hoặc độc thân càng tốt( tùy theo nhận định mỗi người thầy ...riêng TB cảm nhận độc thân dễ tu hơn vì không bị ràng buộc gia đình con cái...)
phải có nghề nghiệp,nghèo giàu không không thành vấn đề,không cần bằng cấp tối thiểu phải biết đọc biết viết chữ VN
2-không tham lam, trộm cắp, cướp vợ hoặc chồng người

3-Không rượu chè , cờ bạc, chơi bời theo đàng điếm.

4- Không quên Đạo, phụ Thầy
5-không ỉ mạnh hiếp yếu
6- nên làm việc thiện , bố thí...

ngoài ra nên kiêng cữ:
-những món cử ăn thuộc về thực-vật : ngủ-vị-tân( hành, hẹ, tỏi, nén, kiệu), rau ôm, dấp cá, húng lủi, bạc hà, khế, khoai môn, chuối hột, bầu, bí đao...
_những món cử thuộc về động vật : trâu , chó, mèo, rùa, rắn, lươn...
_ Đám ma không khiêng, không chun ngang sào phơi quần , áo. Không ăn đồ cúng vong.

Vài lời góp vui.
TB

[nkimthin]

Cảm ơn Thanh-Bình góp ý .Sau khi kiểm lại thì tôi phát hiện , tôi thấy đả gỏ thiếu phần" _không lấy vợ người ta", trong năm điều giới cấm. Vì đây là chi phái thầy Nam, nên không nhận đệ tử nử, do đó không có giới luật" _không lấy chồng người ta". thành thật xin lổi các bạn về sự thiếu sót.
nkimthin

[nkimthin]

_ Trong 5 năm đầu, được dạy viết và cách vẻ những chử Bùa cơ bản, học thuộc lòng những Kinh, Chú cơ bản, chiều tối luyên Kinh-Tổ ,( vị Vỏ-Thần ,hoặc vị Lục theo độ cho người đả được điểm Đạo , gọi chung là Tổ độ- mạng), và những chử Bùa dùng trị bệnh, được truyền lại không biết bao đời, nên một số không có tên riêng, gọi chung là Bùa Tổ, do đó cuốn sổ ghi chép các chử Bùa, Kinh, Chú, cũng gọi là Sổ Tổ. Và vị Tổ theo độ là để giúp đở cho người tu-luyện, đến khi người này đạt được mức độ có đủ Đạo-lực để tác –Pháp, thì vị Tổ tiếp tục đi độ người khác tích thêm công-đức. Còn nếu người đó làm nhiều sai quấy, hoặc lười tu luyện , thì cũng một thời gian nào đó vị Tổ cũng về núi, người đó làm gì cũng không còn hiệu quả nửa ( gọi là lục nghề, và những người này nửa đời sau thường không tốt lắm!!).
Sau thời gian này ,người học Đạo có thể mở Thư, mở Ngải, giải Ếm, Trừ Tà, đuổi Ma, Trấn-nhà…Củng trị được một số bệnh thuộc Y-Học như: Viêm-xoan, Giời –leo, sưng Quai hàm( bệnh Quai-bị)..và một số bệnh mà Đông,Tây –Y bó tay,( cũng là hy vọng cuối cùng).. Tất cả các việc phải chửa trị trực tiếp trên người bệnh( tuyệt đối không đánh , đập, làm đau bệnh nhân.)
Từ đó đến năm thứ mười , vào giờ Tí mổi đêm phải thức luyện 2,3 giờ liền, chu kỳ 49 đêm, hoặc 100 đêm, nghỉ 3 đến 7 ngày luyện tiếp, ban ngày có thì giờ, ngoài cuốn _Thất Chơn Nhơn Quả, nghiên cứu Dịch-Học, Tướng- mệnh-Học, Tử-Vi,và phải hiểu về Thái-Cực, Lưỡng- Nghi, Tam-Tài, Tứ-Tượng, Ngủ-Hành, Lục-Hợp, Thất-Tinh , Bát-Quái, Cửu-Cung.
Ngoài ra đọc những quyển Đan-Kinh của Đạo-Gia như: Tham-Đồng-Khế, Ngộ-Chân-Thiên, Âm-Phù-Kinh, Lử- Tổ Bách- Tự-Bi…v..v…Tôi sưu tầm khoảng 50 cuốn Đan- kinh của các vị tu Tiên ngày xưa (đả Việt-dịch, tôi không biết Hán-văn) . không thể hoàn toàn chiếu theo đó để tu luyện , chỉ tham khảo cách tu luyện từ các thời khác nhau của các vị ấy, để có thể rút ra những điểm tương đồng , phối hợp với cách tu luyện hiện nay trong môn-phái, hầu tìm được cách phối hợp tốt hơn thôi.
Từ năm thứ mười trở đi, được dạy các chiêu thức để vận chuyển thập-nhị kỳ kinh và bát- mạch, để nạp Hỏa-Hầu, ( việc học cho thuộc và chính xác các chiêu thức , cũng mất 4 năm, vì mổi ngày chỉ được tập vào giờ Ngọ, và chỉ được vận chuyển các tư thế 2 lần , sáu tháng đầu năm thời tiết nóng không thuận lợi để tập vận chuyển , vì Hỏa-Hầu sẻ tích lửa độc, chỉ tập vào sáu tháng cuối năm, thời tiết đả mát hơn, đây là cơ bản của cách luyện Huyền-Công sau này, để có thể luyện lên cấp bậc cao hơn.
Theo tôi nghỉ nếu so sánh cách tu luyện, thì 5 năm đầu là Luyện-Kỷ, 5 năm kế là Trúc-Cơ, và từ mười cho đến năm thứ 15 là Sưu-Thiêm, Hỏa- Hầu.( còn khi nào Hườn-Đơn thì chưa biết!!!!).
_ Từ 15 cho đến 20 năm tu luyện nghiêm chỉnh, người tu luyện có thể chửa bệnh, từ rất xa, chỉ cần có hình ảnh và tên tuổi của người bệnh, không cần chửa trực tiếp trên người bệnh, dù là bệnh về huyền bí, hay y-học, nhưng nếu bệnh về y-học , thì người thầy sẻ mất nhiều sức hơn , vì dùng Nguyên-Thần để chuyển lực qua khoảng không, còn bệnh về Huyền- Bí chỉ chuyển Bùa đến người bệnh là được, nên không mất nhiều sức (hay gọi là hao Nguyên-Thần). vào lúc này người tu luyện phải cố gắng Định Tâm trong suốt thời gian, mọi lúc mọi nơi, đó gọi là công phu hàm- dưỡng.
Người tu luyện trong môn-phái thì không nhất thiết là:10, 15, hay 20 năm sẻ được phong Sư ( hay xuất Sư, ra riêng , đủ khả năng lập Phái thâu nhận đệ tử) , mà phải hội đủ 2 trong 3 yếu tố:
1_ Được chúng-sanh công nhận là thầy, vì đủ khả năng cứu giúp bệnh khổ cho chúng-sanh, trong một thời gian dài.
2_ Được người thầy công nhận, vì đả qua bao thời gian tu luyện, hoàn thành đầy đủ các Pháp cần phải có, và không phạm giới cấm nào.
Người thầy sẻ phong Sư ở Thế-Gian này, sau đó tiếp tục tu luyện tích công, bồi Đức , cỏi trên chính thức phong Sư, sẻ tiếp được sắc lệnh riêng,
Đó là yếu tố thứ 3.
Hiện tại chưa đủ công, Đức , vẩn dùng sắc lệnh của Thầy để hành Đạo, như vậy theo tôi nghỉ , việc tu hành thấy không khó, nhưng cũng không dể, vì Thầy tôi điểm Đạo , nhận người vào Đạo từ năm 1976, có khoảng 500 người học ,từ các Tỉnh : Định-Quán, Trị-An, Bình-Thuận, Bến-Lức, Long-An, Cần-Đước, Gò-Công và TP HCM ,( 15 năm nay không nhận người học nửa)
Đến nay số người còn tu luyện và được phong Sư, chưa đến 20 người !!!
Và những người này vẩn chưa đi đến cuối đường Đạo , nên vẩn còn phải qua một đợt sàng lọc của vị giám khảo cuối cùng nửa.( yếu tố thứ 3) không biết còn được bao nhiêu ? .Cổ nhân nói : người học Đạo nhiều như lông trâu, còn người thành Đạo như sừng ..thỏ...
Còn tiếp

[votrunghieu79]

Chưa hết hả chú truyện của chú viết thành sách được đó

[nkimthin]

Qua 20 năm học Đạo, Thầy cho học để chuẩn bị luyện Huỳnh-Đình-Kinh, đồng thời bổ sung kiến thức và kinh nghiệm làm Thầy (dạy học trò), một người học Đạo được một thời gian, thì sẻ được cấp một khăn đỏ ( 50x50 cm), trong đó có những chử Bùa Hộ-Thân, và Sắc-Lệnh Tổ, để làm trang thờ, xác nhận Đạo-Phái của người tu, nơi hướng tâm linh về Tổ-Đình ở cỏi vô hình, và cũng là nơi sên Bùa, tác-Pháp, chửa bệnh cho chúng sanh.
Sau khi được phong-Sư, sẻ được cấp khăn ấn( 80x80cm) , do chính tay Thầy vẻ và sên ( gần giống cách truyền Y-Bát, xác nhận khả năng làm thầy).
Hằng ngày người Học-Đạo, thắp nhang khấn nguyện với thành tâm, thành ý
Bài Kinh vái Tổ:
Nam Mô A Di Đà Phật ( 3 lần)
_ Nam Mô Phật- Bà, Phật- Tổ, Phật- Mẹ, Phật- Thầy. Thầy- Tổ, Tổ- nghiệp cảm ứng chứng minh. Tam vị Thánh-Tổ, cùng các chư Thánh, chư Thần, năm-non, bảy núi_ Trà-Lơn, Ông-Cấm, Ông-Két, Núi-Tượng, Núi-Dài, Cô-Tô, Bà-Đội (núi Bà Đội Om), cùng các lệnh Bà_ Cửu-Thiên-Huyền-Nử, Lê-Sơn-Thánh-Mẩu, Bà-Chúa, Bà-Đen, cùng các Bà- Lục. 12 vị Đạo-Hửu, 36 vị Lục, Lục-Tổ, Lục-Cả, Lục-Xiêm, Lục-Lèo.
Chín phương Trời, mười phương Phật, bảy đời tiên Cửu-Huyền-Thất-Tổ.
Mười hai vị Chúa-Xiêm, mười hai vị Chúa-Lèo, mười hai vị Chúa-Ngải.
Thần-Hoàng-Bổn-Cảnh, Đất Địa Sơn-Thần Thổ-Vỏ, cảm ứng chứng minh cho đệ-tử, được đầy đủ các phương tiện hửu-hình củng như vô-hình để làm tất cả lợi ích cho chúng sanh.
Nam Mô A Di Đà Phật (3 lần).
( Đây là bài Kinh Vái Tổ của Đạo TSTQ,NSTQ, thuộc giáo-Phái: Pháp-Môn-Tự, những chi Phái khác, tôi không biết. Ngày xưa Thầy tôi Thọ-Giáo
Với Thầy-Bảy, chùa Thiền-Môn-Tự, ở ngã tư giếng nước Vũng-Tầu, nếu có vị nào Thọ-Giáo nơi đó, thì là Sư-Thúc, Sư-Bá của tôi.)
_ Thật ra trong Đạo tu Tiên , chử Sát không quan trọng lắm, ( xem Phong-Thần và Tây-du-Ký), vì người làm Thầy được cấp sắc lệnh: Trừ-Tà, Sát-Quỷ, bên TQ gọi là Thiên-Sư bắt ma ( có nghỉa là người làm Thầy được Trời giao trọng trách ,trừ diệt các loại Âm-ma , Quỷ-Quái xâm hại chốn Dương-Gian.). lại nửa khi giúp chúng sanh, mở Thư, Ếm của các thầy Tà-ác. Có hai loại Thư, Ếm_ một là Thư, Ếm bỏ, tự người bị Thư, Ếm , qua thời gian sẻ hết, hoặc có Thầy Giải, Mở hết.
Một loại Thư, Ếm cột, giử, có nghỉa người bị Thư, Ếm sẻ chết sau thời gian chịu đau khổ, loại này có người Giải, Mở , sẻ bị thầy Tà ác kia biết ngay và dùng Tà Pháp hảm hại, ngăn chặn, không cho Giải, Mở. Nếu người Thầy Giải, Mở, yếu tay Ấn, sẻ bị hại. Do vậy khi Giải, Mở , phải biết liệu cách phòng bị, khi biết Tà-Pháp ảnh hưởng đến bản thân, phải dùng hết sở học để chiến đấu với kẻ ác, kết quả của người thua , nhẹ sẻ bị phế vỏ công, man man, nặng thì xuống gặp Diêm-Vương chờ định tội, do đó Sát nhưng vẩn vô tội , ( tương tự Tôn-Ngộ-Không sát yêu , để độ Đường-Tăng đi Tây-Thiên thỉnh Kinh, xong phận sự vẩn được thành Phật.). Đó là bàn về ý của Giới-cấm trong Đạo-Phái của chúng tôi, các Đạo khác thì “bất khả tư nghì”.
_ Người học Đạo phải có một quan niệm đúng đắn về “ Huyền-Năng”, để tránh mọi phiền phức và nguy hiểm về sau. Những “ Huyền-Năng” dường như khác thường, nhưng không hề có tính cách phản Thiên-Nhiên, trái với các định luật của vủ trụ.
_Người có được những “ Huyền-Năng” đó rất hiếm, tất cả những “ Huyền- Năng” đều tiềm tàng trong tất cả mọi người, vì chưa được phát triển nên chưa xuất hiện, chỉ khi nào con người hoàn toàn làm chủ lấy chính mình thì
“ Huyền-Năng” sẻ tự nhiên khai mở (tương tự như Phật-Tánh), nhưng vẩn còn rất nhiều nguy hiểm đợi chờ. Thói xấu đầu tiên cần phải ý thức là sự
“kiêu căng” , mặc dù “ Huyền-Năng” tiềm ẩn trong tất cả mọi người, nhưng vì số người có Huyền-Năng rất ít, nên những người tu luyện được Huyền-Năng, thông thường họ lầm tưởng là họ trở thành đấng này, đấng nọ. Họ tưởng rằng mình đả sáng suốt, đả được giao phó các sứ mạng lớn lao, không có gì có thể lầm lạc được nửa!!. Từ đó đưa đến nguy cơ thứ hai đó là sự “lầm lẩn”, một người đắc được Huyền-Năng cần phải biết rằng, có rất nhiều người khác củng có các Huyền-Năng tương tự, chứ không phải mình là người duy nhất được hưởng ân huệ đó!!. Vì không ý thức được điều này nên dể lầm lạc về những điều mình chứng nghiệm. Thiếu khả năng xét đoán, thiếu nhửng tiêu chuẩn để trắc nghiệm xem điều mình ý thức được có hợp với Chân-Lý hay không, thiếu ý thức về sự tương đối, nên dể lầm lẩn một việc tầm thường thành các Chân-Lý trọng đại, gây ra những sự lầm lẩn cho những người theo sau.
Nguy hiểm thứ ba là sự “không trong sạch” , tinh khiết trong đời sống cũng như tư tưởng , chỉ một niệm bất tịnh nhỏ, cũng đủ lôi cuốn những ảnh hưởng xấu xa, và một niệm sai lầm từ khởi điểm ,sẻ làm lệch hướng đi của mục đích tu hành đạt thành Chánh-Quả.
Còn tiếp

[dienluong]

Thích nhất câu này :

không có người hiền thì thôi,
không tạo thêm kẻ xấu.

[nkimthin]

Đến nay đả được 25 năm tu luyện trong Huyền-Môn, vẩn còn phải học nhiều điều từ Thầy và các huynh, đệ. Tôi thấy rằng những gì mình hiểu ,chỉ là giọt nước trong Đại-dương quanh ta, khi nào thật sự buông xả được từ trong tâm, ngoài thân , không còn dính mắc thì mới có thể Ngộ được Đạo, không còn phải học nửa, có một bài khẩu-quyết để tu luyện, theo thể thơ _thất ngôn, bát cú_ như sau:
_Người tu được Một, mới là linh,
Một ấy nằm ngay, ở giửa mình,
Lặng lẻ tịnh ngồi, gom Tứ-Tổ,
Im lìm ngưng ngó, hiệp Tam-Tinh,
Đem Thần về- Cội, Tâm vô động,
Dẩn Khí Qui- Căn, hơi phải bình,
Nhất Khiếu Huyền-Linh, thông vạn Pháp,
Thiên Kinh vạn quyển, nhất thời Minh.
_ Khiếu Huyền-Linh chưa thông, một phần có lẻ hơi chậm hiểu, do vậy tôi bổ sung bằng sự nghiên cứu trên Đan-Kinh của Đạo-Gia, Huyền-Thuật của tất cả các môn –Phái, để mở rộng sự hiểu của mình trên đường Đạo , do đó những người tôi có duyên gặp , đều có thể là thầy tôi trên khía cạnh nào đó.
_ Những gì chúng ta xem trên sách vở, thì không thể làm theo được.
_ Lúc trước, khi vào Huyền-Môn được khoảng 10 năm, tôi xem trong sách, có đoạn dạy : _ « đem Thần-Quang trở soi Đan-Điền », nửa đêm sau khi luyện Thiền xong, tôi thử làm theo và kết quả đến ngay sau 3 đêm vận công, lúc ấy tôi đang là Kỷ -Thuật –viên về Châm- cứu, tại cơ sở thuốc Nam từ-thiện của chùa Ngọc-Minh-Đài, ở đường _Nguyễn-Khoái Q4, bị tiểu ra máu, và không tiểu được do máu đông cục ở Bàng-Quang, phải nhập viện cấp cứu, về nhà dưỡng bệnh 3 năm, từ trên 50kg còn lại 35 kg, đi, đứng ,nằm , ngồi rất khó khăn, cột sống bị lệch ngay Mệnh-Môn huyệt (ngang thắt lưng).
Thầy tôi nói do vận công không đúng, Đem Thần-Hỏa xuống đốt Thận-Thủy, dùng phương pháp không đúng nên Tẩu-Hỏa, may mà còn nhẹ, nếu nặng sẻ liệt nửa người suốt đời. Ba năm sau tuy phục hồi tu luyện lại được , nhưng đường của mạch Đốc vẩn yếu hơn người khác, từ đó hiểu rằng nếu Pháp-tu luyện nào có dùng ý dẩn khí , phải có Thầy hoặc người tu luyện kinh nghiệm hướng dẩn , mới hy vọng không gặp trở ngại .đó là « không thầy đố mầy làm nên ».
Hơn năm nay , tôi phối hợp thêm Thiền Minh-Sát (VIPASSANA) , phương pháp luyện Tinh-Khí-Thần của Đạo-Gia, với sự tu luyện Huyền-Công của môn-phái, tạm gọi là Tiên Phật hợp Tông, người xưa có câu : Tánh do tự Ngộ khai Huyền-Khiếu, Mạng giả Sư truyền ấy thậm thâm...
Kính thưa các bạn trẻ, đang muốn tìm thầy học Đạo, truyện kể đến đây đả Hết. Người bạn của tôi đả tìm được nơi ẩn cư tu theo Pháp Thiền thuộc Nam-Tông ở DaLat pháp danh : Thích-Phổ-Thiền. Có lẻ bắt chước theo như huynh Hùng-Sơn.
Mong rằng các bạn dùng thật Tâm học Đạo, và như các bạn đả biết sẻ phải tốn bao nhiêu thời gian học Đạo, hành Đạo, để các bạn chuẩn bị tốt hơn là không biết. Trên đời này tất cả mọi ngành học đều có thời gian nhất định , riêng học Đạo thì không có thời gian cố định nào, cho đến ngày đạt được Đạo Giải-Thoát.
Và việc quan trọng các bạn nên thọ giáo vị Thầy có Thật chung quanh bạn, mà cũng có thể ngay trước mắt bạn. Chúc các bạn nhiều may mắn.
Người kể truyện _ nkimthin_

[Akhin]

Đáng thương, cũng một đời tìm đạo....

[thanhmai08]

Tâm tha thiết với đạo pháp của Huynh nkimthin thật đáng kính.
Hy vọng hữu duyên tương ngộ.
Trân trọng