![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
cái nhìn của người chứng đạo ,bài của CƯ SĨ DIỆU ĐỊNH
Sự chứng đạo của cô DIỆU ĐỊNH
KHỔ
Mỗi bước chân của chúng ta từ trong cuộc sống ta thấy rằng đụng vào đâu cũng sanh phiền não dù ít hay nhiều cũng phải lo ,không thể nói mình không lo hôm nay cô sẽ trình bày bằng tri kiến của mình bằng TUỆ minh sát .
Có danh sắc phải có khổ ,có phiền não vì sao như vậy ,cảnh đời mình nhìn thấy trãi ra hằng ngày ,không phải của mình ,hoặc là của mình đều đem đến cho mình những cái tưởng nhớ ưu phiền .
Hôm nay ra đường thấy người ăn xin ,thấy người bịnh hoạn ốm đau ,và thấy người nghèo bươi bãi trong sự sống rất cực khổ gian nan thì thân tâm không an rồi /
Thấy già yếu bịnh tật ,thấy chết ,đây mà ngày xưa đức PHẬT cũng từng thấy mà nghỉ:mình cũng sẽ như họ cũng già cũng bịnh rồi cũng sẽ chết đi ,đó là cái ở bên ngoài mà suy tưởng vào trong tâm ,mình thấy người bịnh đớn đau rên rỉ lập tức thân tâm của mình cũng cảm nhận ,mình nghỉ :giá như mình cũng bị như họ ,mình sẽ cũng rên la như vậy .
Sắc thân này của mình có máu ,có cảm giác ,đau đớn ,một khi bịnh tật tác động đến mình thì đều có cảm thọ sự đau đớn lo âu như nhau không thể nào khác cả
Tiền tài vật chất cũng là một phần đóng góp sự trở ngại của phiền não ,trong một gia đình có người ốm đau bịnh tật mà không có tiền để đưa đi đều trị .hoặc áo quần ,nhà cửa ,đất đai cái mà gọi là hữu vi ,hiện thực gắn liền với hơi thở của sự sống sanh tồn ,
Một con người ăn mặc sạch sẽ lịch lãm ,ở trong một gia đình khang trang giàu có ,vui vẻ ăn nói thong thả ,nói về đạo đức ,ai nghèo thì bố thí một chút của dư thừa thì mọi người nhìn vào nói: người này sống có đạo đức được nhiều người tôn kính lễ lạy .
Còn đối một người nghèo quanh năm lo sự sống dẫu có tu biết đạo lý nhưng không có gì để bố thí ,cũng ngồi nói đạo ,thì quả thật không có hiệu nghiệm .
Ngay bản thân mình ,người thân mình mà mình không độ được thì làm sao độ cho bên ngoài ,vậy cho thấy hữu vi cũng không kém phần quan trọng .
Sự đánh đổi hữu vi đến vô vi ,,khi cuộc sống còn đang nghèo khổ túng thiếu chỉ biết NIỆM PHẬT ,giống như mình đang gọi mẹ ơi ,mẹ ơi!.......
Bên đạo THIÊN CHÚA giáo thì gọi chúa ơi!,có người gọi BỒ TÁT ơ!....nếu như mình gọi PHẬT ơi! Mà có thể đắc thành PHẬT thì con chim két nó đắc rồi .
Cũng như cha mẹ sanh thành của mình ,di truyền sanh sản ,dạy mình cách ăn cách nói ,cách đối xử trong sự sống ,lễ phép ,kính thầy mến bạn đạo đức từ nhà trường ,rồi khi lớn lên mình lại tiếp nối cha mẹ ,đóng vai trò làm cha làm mẹ để dạy con cháu .
Sự nối truyền đời này đến đời kia ,cha mẹ từ từ là hình bóng quá khứ dị lai ,sự lòng thành của con cái chính là lễ nghi ,cung kỉnh ,hương hoa ,cây trái .
Xưa kia con người ít ,ngày nay đời này truyền đời kia ,sanh sanh nhiều vô số ,cái này nảy sinh cái kia ,thành biến đổi ,phương tiện nhu cầu trong sự sống càng lúc càng tăng ,văn minh càng lúc càng cao nhằm phục vụ cho con người ,sự thử thách của con người càng lúc càng rút ngắn,
Kinh kệ ,phương tiện ,chùa chiền ngày xưa là một việc rất khó ,kinh không có phải tầm kiếm ,chép tay ,ngày nay lên mạng ,giao lưu nhanh chóng ,sự tu tập đễ dàng không còn là thử thách .
Thờ phượng chùa chiền cũng mọc lên ,người lạy lễ cũng nhiều vô số ,thậm chí có thể lựa chọn một ngôi chùa thoáng mát khang trang ,làm nơi lễ bái cung kỉnh rất là dễ .
Trước đây tôi từng nói chuyện với một PHẬT TỬ người nói:nơi nào chùa khang trang nơi đó có thầy giỏi tu tin tấn ,là vì phước báo vô tận nên được nhiều PHẬT TỬ lui tới cúng dường ,hỗ trợ nhiều ,có cả tiền tài trợ .
Có đúng vật chất tiền tài là phương tiện cho người tu đắc thành chánh quả không ?ngày xưa đức PHẬT ngài ngồi gốc cây đâu cần chùa ,vậy thì cái gì làm nên đạo quả ,đó chính là lương TÂM ,chánh tâm thiện của mình mới làm nên đạo quả .
Đạo là gì?chính là đạo lý phát xuất từ con người ,đúng sai ,hay thiện ác đều từ sự phán xét hợp lòng người mà ra ,và quả là gì?đó là kết quả của sau phán xét hành động suy nghỉ của chính bản thân mình mà ra .
Trong hiện tại trên thế giới có bao nhiêu đạo ,đạo PHẬT ,đạo THIÊN CHÚA ,đạo MẪU v…v…nhiều đạo .
vì đạo là nguồn gốc sanh khởi,thiện ác,đạo nào thÌ có quy luật của đạo đó.
Khi sanh ra trên vai của mỗi chúng sanh đã mang một trách nhiệm của đạo mình rồi,phận làm ông bà phải làm cho đúng vai trò đạo làm ông bà, đạo làm cha mẹ phải có một trách nhiệm đúng đạo làm cha mẹ, đạo làm anh hoặc làm em cũng phải có quy luật đúng đạo,đây chỉ nói lên đạo nghĩa trách nhiệm của từng vai trò đạo lý,biết tôn ty trên dưới, biết tình biết nghĩa với nhau.
Trước làm người thì biết đạo nghĩa với người thân trong gia đình,sau biết đạo nghĩa với xã hội ,với hết thảy chúng sanh.
Nhiều người đã cất công đi tìm những đạo lý cao siêu nhưng đạo lý trước mắt lại không thấy,đạo làm người:
HIẾÚ:Hiếu nghĩa vi tiên= Làm người việc đầu tiên phải biết đáp lễ công sanh dưỡng dục của đấng sanh thành ,hiếu với người đã có công nuôi dưỡng,sự lớn lên và được nuôi dạy dỗ đều do công sức của bậc sanh thành dưỡng dục.
Xác thân này,máu huyết này do cha mẹ đã sanh,mình không có quyền hủy hoại,không vì một lý do không đáng mà hủy hoại, ngày xưa người mà có đạo hạnh ai mà cạo đầu cũng xem là bất hiếu.
Người tu đạo sỉ cũng không được cạo đầu,đây là muốn giữ gìn công đức sanh thành của cha mẹ,về sau vì có nhiều nguyên nhân,vì phương tiện mới có chuyện cạo đầu hoặc cắt tóc,
Nghĩa ;là biết yêu thương đồng loại ,biết đùm bọc lẫn nhau,tình thâm huyết nhục,không vì lý do nào chia lìa cắt đoạn,người xưa luôn giữ được chữ nghĩa mà kết bạn,như thâm tình đến chết mà không phai lợt.
Trung:là trung thành,trong sáng thân tâm ngay thẳng,ngày xưa tôi trung với vua,vợ trung với chồng,trò trung với thầy,sự trung với nhau không hề có sự phản nghịch bất đạo,như ngài QUAN CÔNG, trung với LƯU BỊ.Nếu không vì một lý do nào khác người thà chết chứ không nghịch lại .
Lễ :sự đối nhân xử thế,dùng lễ để đối nhau vợ chồng ,anh em,ông bà ,sự phân biêt vai vế đối lễ với nhau đây gọi là lễ nghĩa.
Trọng đạo làm người có đủ những sự yêu cầu đó làm tròn thì đã là qua một lớp tiên,gọi là nhơn,đã đi qua lớp cây cỏ ,qua thú qua làm người,là qua 1000 năm tu luyện sàng lọc tâm tánh để làm người rồi mới sàng lọc qua lớp người mới làm tiên
Làm tiên hưởng thụ hết phước rồi quay lại làm người.Vậy muốn không quay lại phải tu và bỏ luôn sự ham muốn những trần tục hưởng lạc để đi vào sự vắng lặng, cho đến chân như niết bàn.
Như vậy muốn thành phật đạo phải đi qua hết các thứ lớp đó như mình phải vượt đèo để đi lên núi,nhiều người đã bỏ quên mất cái lớp thấp này,mà chính họ thường lập lại cái lớp thấp nhất luôn để tâm cứ quanh quẩn không sao ra khỏi để vượt lên , nên cô nhắc nhở muốn leo núi, muốn đạt quả vị cao phải trãi đi các thứ lớp thấp nhuần nhuyễn để đạt lên quả vị cao đừng cho mình ở quả vị cao mà lại lập đi lập lại quả vị thấp mà ko hay biết
Như vậy cho thấy dẫu cho mình tu ở đạo nào chỉ là danh nghĩa ,là nơi để có chổ dựa mà thôi cái chánh của đạo là gì?chính là tập làm THIỆN ,tập làm người ,,.
Mọi lễ nghi mọi thờ phượng hữu vi mà mình đang lễ đó chỉ là phương tiện ,khi mình khổ quá ,buồn quá thì đến mà than vãn tâm sự
Dưới mắt của người chứng đắc là không có ĐỊA NGỤC
Địa ngục là nơi U MINH tăm tối không có ánh sáng nó vốn chính là thọ uẩn của con người ,nghĩa là khổ ,phiền não ,trong sự náo nhiệt đua chen trong đời sống ,vật chất đua đòi ,con người ta trở nên tham muốn mọi thứ làm sao cho bản thân được thoải mái ,vui vẻ ,thỏa mãn được tánh thích ưa chuộng của bản thân .
Lòng ích kỷ nhỏ mọn ,trở nên tham lam độc ác đưa TÂM con người đến với tội ác ,Địa NGỤC là tấm gương phản xạ ghi lại những tội ác của mình gây ra .
Người chứng đạo là người nhìn thấu suốt những nhân quả tự nhiên ,những thọ uẩn cũng tự nhiên ,vì nó vốn tự nhiên phát sanh ,ưu tư phiền não lo âu trong sự sống ai cũng phải có ,ngay là người đã xuất gia hay tại gia ,trẻ già bé lớn cũng đều có cái bận bịu lo chuyện riêng cả .
Nhưng ưu tư phiền não mà đến mức xa vào ĐỊA NGỤC thì không bao giờ xảy ra với người đã thông hiểu đạt đạo bao giờ ,người chưa thông hiểu thì còn ganh tỵ tham lam sân hận mới đưa đến tình trạng phạm tội .
Người đã thông chứng đạo ngược lại biết làm chủ lúc nên ngừng lại thì ngừng không đưa mình tiến xa lầy ,những khổ não ưu phiền có thể buông bỏ ,không sân hận không đưa mình vào gút mắc lo âu .
Những đau khổ hay ưu phiền bởi yêu đương ,những chuyện linh tinh nho nhỏ không làm cho TÂM người chứng đạo phải rầu buồn ,và thân TÂM người chứng đạo không hề sợ phải đi một mình vì những bước chân người đã được chứng đạo có một niềm tin vững vàng thông suốt .
TÂM người chứng đạo như nguồn nước trong không ô nhiễm không lai tạp ,bản chất của nó là nguyên chất tinh kiết
Chính vì có một tự tin ,và tinh kiết của TÂM người chứng đạo nên nới gọi là ĐỊA NGỤC không bao giờ có ,không bao giờ xâm nhập vào người đã được chứng đạo
Vô cầu :
Ngày xưa ông bà ta thường nói người làm biếng nằm chờ xung rụng ,đi xem bói mấy ông bà thầy nói:,anh ,chị…ông ..bà số giàu có .
Nếu như chúng ta không làm lụm chăm chỉ thì lấy gì ăn ,hôm nay đến chùa lễ PHẬT ,BỒ TÁT cầu xin làm ăn cho đặng ,cầu cho may mắn cầu cho có tiền .may mắn đâu không thấy con cái bị bịnh ,chồng thì thất nghiệp ,bản thân thì làm không đủ ăn chẳng lẻ lại bán vốn ông thầy bà bói ,hay kiện PHẬT BỒ TÁT .
Trong kinh thường nói có phước thì khỏi cầu ,không có phước cầu cũng không có ,vậy trước cũng không cầu sau cũng không cầu
NIỆM PHẬT
Niệm Phật cho ta nhớ Phật hoài
Thế tôn toàn trí rõ không ngoa
Tán dương Giác giả tâm thanh khiết
Ái ngộ mê nhơn ý nhiễm ô
Gieo hạt khổ qua thu trái đắng
Trồng cây đậu lạc nhặt nhân bùi
Mực đen son đỏ tùy ưa thích
Tự quyết đời ta khỏi hỏi ai!
(12/02/Mậu Tý)
ĐẤNG TIẾP DẪN
Họ bảo tin ông tận cõi lòng
Thì ông tiếp dẫn khỏi đền công
Khi con tắt thở ông đến rước
Rước được cùng chăng? Ai chứng minh?
(08/05/Mậu Tý)
Lời nhắn nhũ của PS.Thích Từ Thông, Phật tử nhớ lưu ý: “Phật không sử dụng quyền lực của riêng mình “phù hộ” cho ai theo cảm tính. Người đệ tử Phật chơn chánh không trông chờ, không hy vọng sự ân sủng của bất cứ vị Phật nào. Đời ta, ta tự quyết định: “gần mực hay gần son” mà ta có được màu.”
Vậy cho thấy rõ cuộc đời của mình thì tự mình quyết định ,cứ sống cho thoải mái ,việc cần lo thì nên lo để dàng xếp ổn thỏa .
Sống cao thượng ,sống bình an ,không phiền hà ,sống nhân hậu ,từ bi ,vui vẻ trong hiện tại ,mỗi bước đi phải GIÁC NGỘ nghĩa là mình biết mình nên phải làm gì cho có lợi ích ,không xuôi theo TÂM vô minh xúi giục của những người còn tham lam sân si mê muội
(tt)VÔ THƯỜNG
Có người nói vô thường là khổ ,,sự biến đổi tự nhiên có làm khổ hay không?mình phải xem xét ,sanh ,già,lão,bịnh tử là vô thường .
Nắng sáng chiều mưa là vô thường ,nó vô thường hay thường như vậy đều do cảm nghỉ .Ngày nào cũng ngắm mặt trời sáng nó mọc ở hướng đông chiều nó lặn ở hướng tây mình thường thấy như vậy ,thì mình nói :đó là thường thôi .
Ngồi ngẫm nghỉ sáng hướng đông ,chiều hướng tây ,dù nó biến đổi từ từ nhưng khi thấy mặt trời lặn từ từ rồi biến mất sự biến đổi đó lại là vô thường sanh diệt .Mới sáng đó bây giờ tối rồi đó là vô thường ,là sanh diệt .
Sự sống của con người tính bằng hơi thở ,thở ra thở vào còn sống ,khi ngưng rồi thở ra mà không thở vảo thì cuộc sống đã tắt lịm .
Sanh tử là vô thường ,,đây mình rút ngắn để cho thấy sự biến đổi rất nhanh chóng của một sự sống của con người .
Một đời người sự biến đổi đó luôn từ từ ,hôm nay em bé mới sanh còn nằm ngo nghoe vài tháng sau bé biết bò ,biết đi ,vài năm sau bé đi học rồi trưởng thành ,rồi thời gian đi qua tóc xanh chuyển dần tóc bạc .
Sự vô thường biến đổi nhanh ,chậm theo thời gian đó là tự nhiên ,nếu như mình không chết đi thì làm sao lớp trẻ nó thay thế .
Sự tiến hóa lớp sau tấn tới ,lớp trước phải thụt lùi ,sóng sau xô sóng trước ,chỉ là một sự đổi ngôi .
Có những cái ác thì mình mới nhìn thấy cái thiện ,thấy những thất bại mới thấy những cái thành công ,tùy vào môi trường ,tùy theo hoàng cảnh mà tạo nên những thất bại hay thành công đó ,như vậy đâu phải ai cũng ngu si ,đâu phải ai cũng thất bại .
Đôi khi họ cũng nghỉ thuận theo tự nhiên mà xuôi theo chiều gió tạo nên những thành công đó .đâu ai khôn hơn ai đâu ,không ai tài giỏi hơn ai mà họ biết thuận theo tự nhiên mà làm nên sự nghiệp .
Như vậy sự biến đổi vô thường có khi giúp mình làm nên giàu có ,và nó cũng có khi làm cho mình nghèo đi ,đó là do cách ứng dụng vô thường của mình như thế nào .
Lúc vui ,lúc buồn ,lúc giàu thành công ,lúc thất bại ,được còn ,là vô thường tự nhiên ,mình có nên bám chặc nó cho đây là khổ hay không?
Theo tôi thì không ,cái gì hư thất bại thì mình nên suy nghỉ để làm lại ,làm không được thì đổi hướng để làm ,yêu được thì yêu, người ta không yêu thì đừng buộc ràng người ta .
Cái gì của mình thì mình nên xử dụng ,không phải của mình đừng cướp đoạt ,
Cái thân tứ đại này nó cũng tự nhiên nhỏ rồi lớn rồi già ,đều là tự nhiên mình không đau khổ vì nó ,phiền muộn vì nó ,bịnh thì uống thuốc điều trị ,còn không điều trị được thì cứ an vui thanh thản ra đi ,suốt cuộc đời lo cho gia đình ,lo cho con cái ,an phận rồi thì buông xã an nghỉ ,cho nên trong hiện tại mình phải sống sao cho thiện lành .
TÂM luôn là tâm của một vị bồ tát ,biết yêu thương chăm sóc gia đình ,người thân ,rồi biết thương yêu đồng loại xã hội cho đúng LƯƠNG TÂM của một người có tâm thiện ,không làm những chuyện trái lương tâm ,không khởi với cái tâm ích kỷ nhỏ mọn tham lam của mình thì dẫu cho cảnh đời có vô thường cũng không làm cho mình phải nuối tiếc ,hay buồn phiền
Mình cho đó là vô thường đó là tâm mình đang so sánh những giây phút trước và biến đổi của giây phút sau ,so sánh thời gian trước ,với thời gian sau .3 ngày trước mua bông về cúng PHẬT 3 ngày sau nó lụi tàn héo đi .
Một giờ trước là bạn ,một giờ sau là thù
Cảnh đời vô thường ,tâm của con người cũng vô thường ,vạn pháp cũng vô thường 12 nhân duyên cũng là thuận theo sự biến đổi của con người mà sanh ,cái này sanh ,cái kia sanh ,cái này diệt ,cái kia cũng diệt .
Vạn pháp thật tướng của nó đúng là vô tướng ,sắc pháp biến chuyển theo sắc trần mà sanh ,pháp đâu có cố định ,uẩn của con người cũng đâu cố định ,mình đâu thể bắt nó đừng có buồn phiền ,không bắt nó đừng lo lắng .
Sáu căn tiếp súc với 6 trần cảnh tùy theo vui buồn của trần cảnh mà tâm mình thọ lãnh nó ,vui thì tâm mình vui theo ,buồn thì tâm mình buồn theo .
Buồn vui tâm mình nó không cô định ,luôn thuận theo trần cảnh mà vui buồn ưa thích ,lúc vui ,hay lúc buồn đó là vô thường của trần cảnh mà sanh tâm .cái gì cũng là tạm hết thì mình đâu có ham nó ,ngay cái vui buồn cũng là sanh ,diệt
(còn tiếp)
__________________
Trả lời ngay kèm theo trích dẫn này
Nguyên văn bởi TheVu
Bookmarks